Необходимость межрелигиозного диалога
Люди говорят о мире, экологии, справедливости, терпении и диалоге. К сожалению, господствующее материалистическое мировоззрение нарушает равновесие между человечеством и природой, а также между людьми. Эта гармония и мир устанавливаются, когда материальная и духовная сферы примиряются друг с другом.
Вера примиряет такие противоположности, например, как религия - наука, мирская жизнь - загробный мир, природа - Божественные книги, материальное - духовное, душа - тело. Она может сдержать научный материализм, поставить науку на ее истинное место и положить конец издавна существующим конфликтам. Естественные науки, которые должны направлять людей к Богу, вместо этого порождают широко распространенное неверие. Так как эта тенденция сильнее на Западе, где самой влиятельной религией является христианство, то диалог между мусульманами и христианами просто необходим.
Целью диалога между разными вероисповеданиями является осуществление духовного единства и согласия, а также поддержание универсальности веры. Религия охватывает все верования и стремительно движется вперед, по-братски примиряя их. Она возвеличивает любовь, взаимное уважение, терпение, всепрощение, милосердие, права человека, мир, братство и свободу через своих пророков.
В исламе есть указание на то, что Иисус (мир ему) вернется в последние дни перед Концом света. Для мусульман это означает, что такие ценности, как любовь, мир, братство, всепрощение, аль-труизм, милосердие и духовное совершенствование и очищение должны стоять на первом месте. Так как Иисус был послан евреям, и все иудейские пророки возвеличивали эти ценности, то существует необходимость диалога с евреями, а также должны быть установлены более близкие взаимоотношения и сотрудничество между исламом, христианством и иудаизмом.
Между религиями существует много общих положений для установления диалога. Михаил Вышегородцев пишет, что существует не меньше теоретических или конфессиональных причин для сближения мусульман и иудеев, чем для иудеев и христиан. Более того, мусульмане завоевали хорошую репутацию во взаимоотношениях с евреями: между ними практически не было дискриминации, массовых уничтожений, нарушения основных прав человека или геноцида. В сущности, в трудные времена, когда евреев изгнали из Испании, они были радушно приняты в Османском государстве.
Диалог - это настоятельная необходимость
Для успешного осуществления диалога между вероисповеданиями мы должны забыть прошлое, пренебречь полемикой и сконцентрироваться на общих началах. Мнение Запада изменилось. Задумайтесь над словами Мэссиньона, который сказал, что ислам - это «вера Авраама, возрожденная Мухаммадом». Он верил в то, что ислам имеет позитивную, почти посланническую миссию в пост-христианском мире, ибо «ислам - это религия веры. Это не религия философской веры в Бога, а веры в Авраама, Исаака, Исмаила, веры в нашего Бога. Ислам - это великая тайна Божественной Воли». Он верил в Божественность Корана и Пророческую миссию Мухаммада.
Взгляд Запада на Пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) также смягчился. Такие христианские духовные лица и религиозные деятели, как Чарльз Дж. Ледит, Ирен М. Далмаис, Л. Гардет, Норманн Даниэль, Мишель Лелонг, X. Мориер, Оливер Лакомб и Томас Мертон, положительно относятся к исламу и Пророку и поддерживают идею осуществления диалога.
Второй Церковный Совет в Ватикане, который инициировал начало этого диалога и мнением которого мы не можем пренебрегать, показал, что отношение католической церкви изменилось. Во второй части этого Совета Папа Павел VI сказал:
«... С другой стороны, взгляд католической церкви простирается дальше, за горизонты христианства. Он обращен в сторону других религий, которые сохраняют концепцию Бога как Единственного и Исключительного Создателя, Творца Судьбы и Источника Мудрости. Эти религии поклоняются Богу искренне и преданно...
Церковь еще раз подтверждает, что в современном обществе, дабы сохранить значение религии и поклонение Богу, в которых нуждается истинная цивилизация, Церковь сама собирается занять место непоколебимого защитника Божественных прав, дарованных человеку.
В нашем мире, который стал меньше, и где отношения стали более тесными, люди ждут от религии разгадок таинственных головоломок в человеческой природе, переворачивающих их сердца. Кто есть человек? В чем значение и цель жизни? Что такое добродетель и вознаграждение, что такое грех? Где источник и какова цель страданий? Как найти путь к истинному счастью? Что такое смерть, каково значение Высшего Суда после смерти и вознаграждения человека по его заслугам? Почему тайна окутывает начало и конец бытия?..
Церковь призывает свою паству не только верить и жить как христиане, но также знакомиться, поддерживать с вниманием и состраданием, осуществлять диалог и сотрудничество с теми, кто являются последователями других религий, побуждать их к развитию своих духовных, моральных и социокультурных ценностей».
Папа Иоанн Павел II в своей книге «Пересекая порог надежды» признает, что мусульмане поклоняются Богу наилучшим и наиболее тщательным образом. Он напоминает своим читателям, что в этом христиане должны следовать примеру мусульман.
Устойчивость ислама по отношению к идеологиям материализма и важность его роли в современном мире поразили западных наблюдателей. Е.Х. Джержи отметил:
«В своем самоуважении, самодостаточности и истинном религиозном рвении, в своей борьбе за единство против расистских и марксистских идеологий, в своем решительном осуждении эксплуатации, как и в проповедовании своей миссии сбившемуся с истинного пути, истекающему кровью человечеству, ислам обращается к современному миру с особенным пониманием своего предназначения. Это осознание своей миссии, которое не было сбито с толку и разорвано на части массой теологических тонкостей и которое не было раздавлено под тяжелым бременем догмы, черпает свою силу из абсолютной убежденности в релевантности ислама».
Мусульмане и христиане сражались друг с другом почти четырнадцать веков. Запад помнит военное могущество ислама. Современное противодействие мусульманам и негодование Запада никому не идут на пользу. В нашей глобальной деревне Запад не может стереть ислам с лица Земли, а армии мусульманских стран не могут воевать с Западом. В то же время обе стороны имеют возможность получить определенные выгоды друг от друга. Запад обладает научным, технологическим, экономическим и военным превосходством, а ислам - не извращенными, а живыми духовными традициями, корни которых лежат в Св. Коране и сунне.
Религия не избежала жестокого натиска со стороны неверия. Мусульмане не могут ограничить ислам рамками политической идеологии или экономической системы либо рассматривать Запад и другие религии с исторически сложившейся точки зрения и в соответствии с этим формировать к ним свое отношение. Те, кто принимает ислам как политическую идеологию, обычно делают это по причине личного негодования или враждебности. Мы должны прекратить подобную практику и основывать свои поступки на исламе как религии. Пророк определил истинного мусульманина как человека, с которым остальные находятся в безопасности, как самого надежного представителя в мире.
Мусульмане должны прекратить действовать из идеологических или политических соображений и прикрываться при этом исламом, а также выдавать обычные желания за идеи. Это привело к тому, что на Западе сложилось искаженное понимание ислама. Например, в американских университетах ислам преподносится как политическая система, и его изучают на факультетах политологии или международных отношений. Подобное восприятие можно найти среди прозападных мусульман и немусульманских азиатов и африканцев. Удивительно то, что многие группы людей, вставших под знамена ислама, экспортируют этот образ и усиливают его.
Всемирный призыв ислама к диалогу
Четырнадцать веков назад ислам сделал величайший исторический призыв ко всему миру:
«О, люди Писания! Давайте признаем единое слово для вас и нас, о том, что не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого другого не будем считать равным Аллаху, что никого, кроме Аллаха, из людей не признаем Господом над другими». А если они откажутся [признать], то скажите им [, о муслимы]: «Свидетельствуйте, что мы - предавшиеся [Аллаху]» (Св. Коран, 3:64).
Утверждение исламской веры - Нет бога кроме Аллаха (Бога) - это призыв воздержаться от чего-то, дабы последователи существующих религий могли покончить со своими разногласиями. Оно представляет собой самое широкое понятие, с которым верующие люди могли бы согласиться. Если же оно было отвергнуто, то мусульмане должны были ответить: «Твоя религия - для тебя, моя религия - для меня».
Эльмалылы Хамди Языр, известный турецкий ученый- толкователь Корана, отметил: «Различные сознания, нации, религии и книги могут объединиться в одном общем сознании и слове истины. Ислам показал человеческому миру поистине широкий открытый и истинный путь к спасению и закон свободы. И это не ограничено рамками арабского или неарабского мира. Религиозный прогресс невозможен при узком ограниченном сознании, он возможен только при широком и всестороннем взгляде на мир».
Отношения с представителями иной веры
В Коране сказано: «Книга эта, несомненно, наставление для тех, кто гнева Божьего страшась, смирен и праведен (в своих деяньях) (Св. Коран, 2:2). «И эти благочестивые люди, те, кто веруют в Незримое, строги в совершении молитв и щедры в подаянии из благ, которыми их Мы наделили, кто верует (в Писание), что послано тебе (о, Мухаммад!), и в то, что до тебя ниспослано другим (пророкам), кто верует в другую жизнь и не имеет (в том) сомнений» (Св. Коран, 2:3-4).
В самом начале Коран призывает людей принять предыдущих Пророков и их Книги. Подобное условие в самом начале кажется мне очень важным, особенно для установления межрелигиозного диалога. Господь повелевает: «Если вступаете в споры с людьми Писания, то [приводите им] наилучшие [доводы]» (Св. Коран, 29:46).
Некоторые аяты Корана критикуют Людей Писания за неправильное поведение, ошибочные мысли, сопротивление истине, создание напряженности и враждебности и другие нежелательные качества, а в Библии мы можем найти даже более сильные выражения по этому поводу. Однако сразу же после этой критики Коран использует очень мягкие слова, дабы пробудить сердца к истине и вселить надежду в души. Его критика и предупреждение касательно некоторых поступков и отношений, которые можно найти среди евреев, христиан, были также адресованы мусульманам, которые поступали таким же образом.
Все существующие религии основаны на мире, безопасности и вселенской гармонии. Война и конфликт - это отклонения, которые должны находиться под контролем. Исключение делается только для самозащиты, которая должна соответствовать определенным принципам. Ислам установил правила, которые ограничивают войну и устанавливают равновесие. Например, в ее основе должны лежать справедливость и мир во всем мире: «Свидетельствуя перед Аллахом, будьте неизменно справедливы, и пусть их неприязнь к вам не отклонит вас от (решений) справедливых» (Св. Коран, 5:8). Ислам обозначил линию защиты, предусматривающую охрану религии, жизни, собственности, души и продолжения рода. Современная законодательная система сделала то же самое.
Ислам придает огромную ценность человеческой жизни, говоря, что тот, кто убьет живую душу, тот словно всех людей погубит, ибо убийство порождает идею о том, что любой может быть убит (5:32). Каин, сын Адама, был первым убийцей. В Библии можно найти детальное описание этого события, которое положило начало эпохе кровопролитий. Именно по этой причине Пророк сказал: «Если человек несправедливо убит, часть этого греха будет приписана Каину, ибо он открыл путь несправедливому убийству человечества».
Основы диалога
Важнейшим элементом личности человека является любовь. Это ослепительный свет и великая сила, которая может противостоять и победить любую другую силу. Любовь возвышает душу, которая впитывает ее и готовит к вечности. Те, кто прикоснулся к вечности через любовь, стремятся привить другим то, что получили. Они посвящают этому всю жизнь и ради этого переносят любые трудности на своем пути.
Альтруизм порождает любовь. И те, кто обладает наибольшей долей этой любви, являются величайшими героями человечества, людьми, которые искоренили в своей душе любое проявление ненависти и злобы. Такие герои продолжают жить даже после своей смерти, а в течение всей жизни они горячо любимы людьми.
Самый прямой и короткий путь к сердцу человека лежит через любовь. Это путь пророков. И сегодня их последователи не отвергнуты, даже если некоторые отталкивают их, то многие другие радушно принимают. А так как их встречают с любовью, то они всегда достигнут своей цели.
Поскольку все в мире свидетельствует и обещает сострадание, то его можно считать симфонией сострадания. Выражение сострадания всем живым существам является необходимым условием для того, чтобы называться человеком. Сострадание возвышает человека.
Посланник Аллаха проявлял свое представление о милости, охватывающее все сущее, в самой естественной форме. Вот, например, какие поучительные и конкретные примеры милосердия к животным он приводит:
«Аллах простил одну падшую женщину и удостоил ее Рая благодаря собаке, которая, свесив от жажды язык, тяжело дышала у колодца. Эта женщина, проходившая мимо в тот момент, увидела, в каком собака состоянии, и не выдержала. Она сняла с себя пояс, привязала к нему туфлю и, зачерпнув ею воду из колодца, напоила собаку, и это вернуло ее к жизни. Аллах простил эту женщину, и она обрела райские покои».
А вот второй его пример - противоположного характера:
«Одна женщина попала в Ад из-за кошки. Она не кормила ее, не поила и не выпускала на улицу. И кошка погибла от голода. По этой причине женщина попала в Ад».
Прощение - это тоже великая ценность. Мы говорим: «Ошибки - у молодых, прощение - у пожилых». Получить прощение означает исправить что-то, возвратиться к своей сущности и снова найти себя. По этой причине самым достойным поступком, по мнению милосердного Бога, является поступок, ведущий к ощущению трепета от этого поиска и возвращения.
Мироздание познало прощение через человечество. Так же как Господь показал свое Милосердие и Божественное Прощение на примере людей, Он вложил красоту этого чувства в их сердца. Когда Адам (мир ему) своим падением нанес удар своему существованию, Бог простил его, подняв до уровня Пророка.
Когда бы мы ни ошибались, поиск прощения и преодоление стыда от совершенного греха позволяют нам обрести бесконечное милосердие и прощение и не замечать грехов других людей. Однажды Иисус (мир ему) сказал кровожадной толпе: «Пусть тот, кто без греха, первым бросит камень (Иоанн 18:7). Если мы понимаем это, то как мы можем «бросать камни» в других?
Злоба и ненависть превращают землю в преисподнюю. Мы должны нести прощение и милосердие тем, чьи несчастья толкают их в пропасть. Из-за перевеса тех, кто не умеет прощать и нетерпелив, последние два века стали самыми ужасными в истории. Следовательно, наивысший дар, который современное поколение может дать своим детям, - это научить их прощению и терпению.
Мы не должны придавать значения недостаткам других, а должны уважать иное мнение и прощать то, что можно простить. Мы должны делать это, дабы тронуть сердца и извлечь пользу из противоположных идей, которые сохраняют наши сердца, душу и мысли в хорошей форме.
Терпение является наиболее важным элементом нравственности и необходимым источником духовной дисциплины и добродетели. Оно заставляет добродетель достигать новых глубин и простираться до бесконечности, а ошибки и недостатки - становиться незначительными. Божественное обращение проходит через призму терпения, и мы ждем, когда оно охватит нас и все мироздание. Его объятия настолько широки, что пьяница вдруг просыпается свободным от своей зависимости и становится сподвижником Пророка, а убийца обращается к истине и достигает наивысшего уровня.
Мы ожидаем любви и уважения, терпения и прощения, щедрости и близости. Но можем ли мы ожидать всего этого, если сами не предлагаем ничего из этого другим?
Заключение
Те, кто хочет изменить этот мир, должны в первую очередь изменить себя, очистить свой внутренний мир от ненависти, злобы и зависти и украсить его добродетелью. Те, кому не достает самоконтроля, самодисциплины и возвышенных чувств, на первый взгляд могут показаться привлекательными и проницательными. Однако то, на что они вдохновляют других, быстро исчезает.
Великодушие, красота, правдивость и добродетельность - вот сущность мира и человечества. И что бы ни случилось, однажды этот мир найдет свою сущность. Никто не сможет этому воспрепятствовать.
Фетхуллах Гюлен
- Создано .