На пороге нового тысячелетия
Каждый новый век или тысячелетие, как и каждый новый рассвет, восход солнца или приход весны, несет с собой новые надежды и знаменует новое начало. В этом отношении человечество на протяжении всего времени, над которым мы не властны, всегда искало новую искру жизни, свежее дыхание утреннего ветерка, надеялось и стремилось обрести свет вместо темноты так же легко, как переступить порог.
Мы можем только предполагать, когда первые мужчина и женщина появились на Земле, которая благодаря божественному искусству, воплощенному в ней, своему онтологическому значению и ценности, исходящей, прежде всего, от ее главных обитателей - людей, приравнивается к Небесам. В соответствии с календарем, который мы используем сегодня, человечество находится на пороге третьего тысячелетия от рождества Христова, да пребудет с ним мир. Но так как время движется по геликоиде, то в мире существует много различных измерений времени. Например, в соответствии с общепринятым летоисчислением наш мир вскоре вступит в новое тысячелетие. По иудейскому календарю мы уже находимся во второй половине восьмого тысячелетия. В соответствии с индусским летоисчислением мы живем в эру Кали Юга. Если же мы посмотрим на мусульманский календарь, то увидим, что приближаемся к концу первой половины второго тысячелетия.
При этом мы должны помнить о том, что любое летоисчисление относительно. Так, несмотря на принятое всеми мнение, что один век - это период в сто лет, мы не можем отбросить и идею о веке в шестьдесят лет, основанную на средней продолжительности жизни человека. С этой точки зрения мы находимся в четвертом тысячелетии от рождества Христова, да пребудет с ним мир, и в третьем тысячелетии после хиджры, которая дала начало мусульманскому календарю. Я поднимаю этот вопрос из-за духовного дискомфорта, вызванного теми ужасающими предсказаниями в связи с новым тысячелетием, которые широко распространились особенно на Западе.
Люди живут в вечной надежде, а потому являются детьми надежды. Когда они теряют ее, то вместе с ней исчезает и их жизненный “огонь”, даже если при этом они продолжают жить физически. Надежда прямо пропорциональна вере. Как зима составляет всего лишь одну четвертую года, периоды “зимы” в жизни человека или общества также малы. Божественные деяния полны мудрости и милосердия, а потому, как смена дня и ночи поддерживает надежду и возрождает дух, а каждый новый год приносит новую надежду на наступление весны и лета, так и периоды бедствий в жизни отдельного человека и истории целой страны коротки, и за ними всегда следуют периоды счастья и радости.
Этот круговорот “Божественных Дней”, который берет свое начало в Божественной Мудрости, не вызывает страха или пессимизма у тех, кто верит, способен понять и проникнуть в суть этой мудрости. Скорее он является источником постоянных размышлений, напоминаний и благодарности для тех, кто обладает сердцем, полным благоговения, способностью слышать и внутренне осмысливать. Так же, как в сердце ночи зарождается день, а зима дает начало весне, сердце человека благодаря этому круговороту очищается, развивается и приносит ожидаемые плоды. В результате способности, данные человеку Богом, развиваются и превращаются в таланты, наука расцветает, как роза, и с течением времени сплетается с технологией, а человечество постепенно приближается к предназначенному ему концу.
Высказав этот общий взгляд на положение вещей, который скорее является объективным историческим фактом, нежели личным или субъективным мнением, хочу отметить, что это отнюдь не означает, будто мы приветствуем зиму или подобные ей события, связанные с печалью, болезнями и несчастьями. Несмотря на тот общеизвестный факт, что болезнь, в конце концов, увеличивает сопротивляемость организма, усиливает его иммунную систему и является источником медицинского прогресса, она вредна и является патологией. Это касается как земных, так и духовных болезней. С теологической и моральной точки зрения, они являются результатом наших грехов и духовной депрессии, а также результатом совершения поступков, запрещенных законом или моралью (как религиозной, так и светской). И даже, несмотря на то, что эти болезни побуждают людей задуматься над своими ошибками и невнимательностью, они приносят огромные разрушения и вред человечеству.
В Коране написано: Если бы Аллах не отражал одних людей (что злы в своих деяньях) другими (что в делах своих добры), то были б снесены монастыри и церкви, мечети и синагоги, в которых Его имя поминается сполна (Св. Коран, 22:40). Другими словами Бог был бы настолько незначителен, что мужчины и женщины, склонные не признавать существование кого-либо, стоящего над ними, и верящие, будто их поступки не будут рассмотрены после смерти, совершенно сбились бы с истинного пути, сделав тем самым невозможной человеческую жизнь на Земле. Существует следующее кораническое указание: вы что-то можете считать несчастьем для себя, в то время как оно для вас полезно; вы также можете считать другое нечто благом для себя, хотя на самом деле вред оно приносит. Например, война иногда может быть допустима. Но, несмотря на то, что войны, основанные на определенных принципах и направленные на улучшение существующей ситуации, могут принести определенную пользу, к ним не следует прибегать, ибо они приносят вред, после них остаются лежащие в руинах дома, разрушенные семьи, плачущие вдовы и сироты.
Как бы то ни было, нельзя пренебрегать реальностью жизни, как и нельзя ее игнорировать. Человеческие существа являются зеркалами, в которых отражаются Божественные Имена и Качества, а потому им в отличие от остальных творений дарована честь быть ответственными за то, чтобы Земля процветала во имя Бога (хвала Ему). Если же они не могут постигнуть мудрость и цель любого блага или несчастья, которые были им ниспосланы их Создателем, они не смогут избежать отчаяния и пессимизма. Для них, как можно видеть из экзистенциальной литературы, жизнь превращается в бессмысленный процесс, существование - в бесцельный вакуум, нонсенс - в единственный критерий, самоубийство - в похвальный и достойный поступок, и смерть становится единственной и неизбежной реальностью.
Суть природы человечества
Изложив основные положения данного предмета во вступлении, мы можем переключить наше внимание на размышления относительно третьего тысячелетия.
Человеческая история началась с двух людей, которые воплотили в себе сущность человечества и идеально дополняли друг друга. Во времена первых отца и матери, а также семей, которые ведут непосредственно от них свой род, люди жили спокойно и безмятежно. Они представляли собой единое общество с одинаковыми взглядами и жили в равных условиях.
С того дня сущность человечества осталась и останется неизменной. Реальность, окружающая нас, физическое строение, основные черты и потребности, место и время рождения и смерти, выбор родителей и внешних данных, внутренние характеристики, как и естественная среда нашего существования, не изменились. Все это требует некоторых основных и неизменных жизненных реалий и ценностей, которые должны лежать в основе развития и изменения второстепенных жизненных реалий, дабы наша жизнь была земным раем под сенью Небес.
Как мы уже упоминали выше, некоторые вещи могут представляться нам вредными и неприятными, схожими с человеческими чертами, которые на первый взгляд кажутся порочными, например: ненависть, зависть, враждебность, желание повелевать, жадность, гнев и эгоизм. Человек также обладает и другими внутренними потребностями и желаниями, обеспечивающими его земное существование, среди них - потребность в воде и пище, физическое желание и т.д. Все человеческие потребности, нужды и желания должны быть направлены и воспитаны в соответствии с вечными, универсальными и неизменными ценностями, которые обращены к основным аспектам жизни человечества. В этом отношении потребность в воде и пище, как и желания плоти, могут быть укрощены и преобразованы в источник абсолютного или относительного блага для человека.
Так эгоизм и ненависть могут стать источниками положительных свойств и добродетели. Зависть и соперничество могут быть трансформированы в состязание по совершению милосердных и благородных поступков. Чувство враждебности может превратиться в чувство враждебности к сатане, который является наивеличайшим врагом человечества, а также в чувство враждебности, направленное против самой враждебности и ненависти. Жадность и гнев могут побудить человека совершать хорошие поступки, не испытывая усталости. Эгоизм может помочь выделить порочные стороны нашего естества-нафса, стремясь таким образом очистить и воспитать душу, не прощая ей порочных и греховных поступков.
Все негативные чувства путем воспитания и борьбы могут быть превращены в источник благ для человека. Именно так он достигает уровня “наилучшего из Творений”, пройдя путь от потенциального человека до настоящего совершенного человека, наилучшего символа, модели и правопреемника мироздания и бытия.
Но, несмотря на это, реальность человеческой жизни не всегда следует этим принципам. Негативные эмоции и черты часто одерживают победу над людьми, затягивая их настолько, что даже религии, которые направляют людей к добру и добродетели, игнорируются, а чувствами и чертами, которые являются источником абсолютного блага, пренебрегают. Человеческая жизнь, как на уровне одного индивида, так и всего человечества в целом, является совокупностью внутренней, личной борьбы и ее внешнего проявления. Это превращает личный мир человека, общества и истории в арену борьбы, сражений, войн, притеснения и тирании, от последствий которых страдает сам человек.
Мужчины и женщины пожинают плоды собственных поступков. В начале истории человечество жило счастливо, оно представляло собой единое общество, члены которого делили свои радости и горести. Но позднее они сковали себе руки и ноги оковами подавленности, которая является результатом зависти, жадности и желания иметь права и собственность, которые принадлежат другим. Последствием этого стало убийство Авеля (Хавил) его братом Каином (Кабил). В результате человечество ступило на тропу разобщенности. И, несмотря на тысячелетия, которые пролетели, как дни, месяцы и годы, этот “цикл” все еще продолжается.
Второе тысячелетие
Второе тысячелетие началось с крестовых походов, а затем последовало монгольское нашествие в мусульманский мир, которое стало центральным событием истории того времени. Несмотря на войны и разрушения, а также преступления, совершенные иногда во имя религии, а иногда во имя экономического, политического и военного превосходства, это тысячелетие увидело кульминацию развития восточных цивилизаций, основанных на духовных, метафизических и вечных ценностях, и западных цивилизаций, основанных на науке. Многие важные географические открытия и научные изобретения были сделаны именно в это время.
Однако восточные и западные цивилизации существовали отдельно друг от друга. Это разделение, которое не должно было случиться, было обусловлено отступлением первых от научных принципов и подходов и отдалением последних от духовности, метафизики, а также вечных и неизменных ценностей. В результате последние века этого тысячелетия стали свидетелями катастроф, в которые сложно поверить. Из-за возросшего высокомерия и эгоизма людей, появившихся в результате их достижений, человечество прошло через всемирный колониализм, огромное количество массовых убийств, революции, которые стоили миллионы жизней, невообразимо кровавые и разрушительные войны, расовую дискриминацию, социальную и экономическую несправедливость и “железный занавес”, образованный режимами, чья идеология и философия стремились отрицать сущность, свободу, добродетель и честь человечества. Вследствие этого, а также из-за некоторых библейских предсказаний многие люди на Западе боятся того, что мир снова утонет в реках крови и столкнется с грязью и разрушениями. Они довольно пессимистично и с тревогой смотрят на новое тысячелетие.
Наши ожидания
Современные средства сообщения и транспортировки превратили мир в огромную глобальную деревню, а потому те, кто надеется, что радикальные изменения в одной стране затронут лишь ее одну и не выйдут за ее пределы, просто не осознают реального положения вещей. Наше время - это время интерактивных отношений. Народы и нации больше нуждаются и зависят друг от друга, чем раньше, а это приводит к большей близости во взаимоотношениях.
Эта система отношений, которая сменила период грубого колониализма и существует на основе взаимных интересов, предоставляет некоторые выгоды более слабой стороне. Более того, благодаря технологическому прогрессу, и особенно развитию цифровой электронной технологии, процесс овладения и обмена информацией быстро совершенствуется. В результате личность человека выходит на первое место, делая неизбежной смену деспотических систем демократическими, при которых правители уважают права человека.
Так как каждый человек - это отдельный вид, индивидуум, то его личные права не могут быть принесены в жертву ради общества, а социальные права должны зависеть от личных прав. Именно по этой причине основные права и свободы человека, которые можно найти в существующих религиях, стали принимать во внимание на измученном войной Западе. Они стоят на первом месте во всех взаимоотношениях. Во главе их стоит право на жизнь, которое дарует нам и которого лишает нас лишь Господь. Дабы акцентировать важность этого права в исламе, один из основных принципов Корана звучит следующим образом: “Тот, кто убьет живую душу (несправедливо), тот как бы всех людей погубит, а тот, кто эту душу сохранит, он как бы всех людей убережет от смерти” (Св. Коран, 5:32).
Другими правами человека является свобода выбора религии и вероисповедания, свобода мысли и ее выражения; право на собственность и неприкосновенность жилища; право обзаводиться семьей и иметь детей, общаться и путешествовать, а также право на получение образования. Принципы исламской юриспруденции основаны на этих и других правах человека, которые приняты современными законодательными системами. Среди них охрана жизни, религии, собственности, человеческого рода и интеллекта, равенство людей, основанное на том факте, что все люди - человеческие существа, не принимающие любую дискриминацию, как расовую, так и языковую и т.д. Все это будет и должно лежать в основе жизни в новом тысячелетии.
Я верю и надеюсь, что мир станет более счастливым, справедливым и милосердным местом, опровергнув тем самым страхи некоторых людей. Ислам, христианство и иудаизм имеют общие корни, практически одинаковые основополагающие принципы и питаются из одного источника. Несмотря на их соперничество в течение многих веков, общие черты и общая ответственность за создание счастливого мира для всех божественных творений делают необходимым диалог между ними. Сейчас этот диалог расширился до того, чтобы включить в себя религии Азии и других регионов. Его результаты оказались положительными.
Как уже было отмечено выше, развитие этого диалога является необходимым процессом, и последователи всех религий найдут пути сближения и взаимопомощи.
Предыдущие поколения стали свидетелями ожесточенной борьбы, которая не должна была произойти, т.е. борьбы науки против религии. Этот конфликт породил атеизм и материализм, которые затронули христианство больше, чем другие религии. Наука не может отрицать и противоречить религии, ибо ее целью является понимание природы и человечества, которые в свою очередь представляют собой совокупность проявлений Божественной Воли и Могущества. Источником религии является Божественное Слово, которое проявилось в ходе истории в виде священных книг (Коран, Евангелие, Тора). Благодаря усилиям христианских и мусульманских теологов и ученых, а так же автора сочинений “Рисала-и нур”, конфликт между религией и наукой, длившийся в течение нескольких веков, кажется, подходит к концу или, по крайней мере, будет признана его абсурдность.
Завершение этого конфликта и новый подход к образованию, в котором религиозные и научные знания соединятся с нравственностью и духовностью, сделают возможным появление поистине просвещенных людей с сердцами, освещенными светом религии, духовности и просвещенным разумом, точными науками, которые обладают всеми человеческими достоинствами и моральными ценностями, и которые осведомлены обо всех социально-экономических и политических положениях. Наш мир увидит наступление “весны”, возвращение “молодости” перед концом. Эта весна принесет уменьшение пропасти между богатыми и бедными, увидит справедливое распределение мировых богатств в соответствии с проделанной работой, капиталом и потребностями человека, станет свидетелем исчезновения дискриминации, основанной как на расовых и языковых различиях, так и дискриминации по цвету кожи или мировоззрению, а также увидит права и свободы человека защищенными. Личность человека станет на первом месте, и, научившись реализовать свой потенциал, люди на крыльях любви, знаний и веры продвинутся вперед к тому, чтобы стать “самыми достойными человеческими существами”.
Этой весной, принимая во внимание современный научный и технологический прогресс, люди поймут, что уровень науки и техники на сегодняшний день напоминает стадию, когда малыш учится ползать. Человечество будет организовывать путешествия в космос, как в другие страны. А путешественники на пути к Богу, те, которые жертвуют собой ради любви и не знают, что такое враждебность, понесут свое душевное вдохновение к другим мирам.
Да, эта весна возникнет на основе любви, сострадания, милосердия, диалога, понимания других, взаимного уважения, справедливости и права. Это будет время, когда человечество откроет свою истинную сущность. Нравственность и доброта, праведность и добродетель станут основной сущностью этого мира. Вопреки всему мир рано или поздно встанет на этот путь, и никто не сможет этому помешать.
Мы просим Бесконечно Милосердного Бога и молимся Ему, чтобы наши надежды и ожидания сбылись.
* Эта статья впервые появилась в журнале Фаунтен 3:29 (январь-март 2000): 7-8.
- Создано .