人性

愛是今日最常被論及與最必要的課題。事實上，愛是我們信仰中的玫瑰，也是我們心田中永不乾涸的那一塊。而真主就像編織花邊一般在愛的織布機上織出宇宙，因 此在存有的胸懷裡，最神奇與最迷人的音樂就是愛。家庭、社會與國家中之個人彼此間的最強烈關係也是愛的關係。普世之愛透過宇宙的存在，幫助與支持其中的每 個分子，由此彰顯。

存在的精神中最有支配力的因素確然是愛。就像宇宙大合唱中的個人一般，幾乎每個造化都會以其自有的風格去做出或表演其得自真主之愛之旋律的神奇音 調。然而，這種從存在到人類、從一個造化到另一個造化的愛的交流，都是發生在潛意識中，因為真主的意志和意欲會全然地支配沒有意志的造化。從此觀點出發， 人們有意識地參與了存在中的愛之交響曲，並發展出他們真實本質中的愛，他們探索闡述愛的人性方法。因此，由於沒有忽略他們精神中的愛，又為著其本質中的 愛，每個人都應該為他人提供真實的幫助與支持。他們應該護衛被置於其精神中的普遍和諧，或是尊敬被當作自然法則而置於存在精神中的愛。

人性是愛的體現，目前大家都毫無顧忌地這麼談論著，且放諸四海皆準。有些圈子試圖藉由混淆人們對伊斯蘭的觀念以及喚醒人們心中的猜疑，而將對人性抽 象且不平衡的了解強加在人們身上。去「憐憫」那些涉入無政府和恐怖主義者是很困難的。而與那些謀殺無辜之人的奇怪行徑妥協，甚或（更可怕地是）與那些不去 注意旁人的淚水、而一味地把他們以為虔誠的人置於其前哨、然後還站在一旁觀的人妥協，這都是極其困難的。

每位信道者在傳遞真理時皆應跟從先知。他們必須從不放棄傳達人們在兩世中的快樂原則。門徒們即為先知所體現之真理的活生生範例，他們是一個社群，是中庸與均衡之愛的表率。

有些出身跟隨門徒之極其幸運的那代的卓越之人，倘若他們不慎踩到一隻蚱蜢，便會立刻到哈里發面前詢問他們該受怎樣的處罰。當我們凝視閃耀著光芒之清 真寺和喚拜塔的表面時，我們會看到一些人們為鳥兒所造的小鳥巢，此即傳達出我們祖先所具有的深厚之愛。我們輝煌的歷史就是由這些為了保護動物與人類、豐碩 且龐大的富有人性的行為所織就的。

在伊斯蘭普世原則的架構中，愛的思慮和想法非常平衡。壓迫者和攻擊者並不在愛的範圍裡，因為倘若施予壓迫者愛與憐憫，便會令他們更肆無忌憚，亦會鼓 勵他們繼續違反他人權利。因此，慈憫不應被施予威脅普世之愛的人。向壓迫者施予慈憫是對受壓迫者最不慈悲的行為。不過，先知說：「幫助你的兄弟，無論他是 壓迫者或是犧牲者。你可以幫助一個壓迫者，如果他已停止壓迫他人的話。」是故，倘若一個暴君不再行事不公，那向他表示悲憫亦為可能。(S. Camci, Dr K. Unal, Hosgoru ve Diyalog Iklimi , Merkur Yayinlari, Izmir , 1999, pp. 218-222.)