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雨水的降落时间和母腹中婴儿的性别,现在都是可以预知的。这是不是意味�

作者:法土拉 •葛兰 上 . 发表在 《古兰经》中的智慧

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这个问题涉及到秘密的"时间",以及以下经文中支配这五种事物的"知识": 在真主那里的确有关于复活时的知识,他常常降及时雨,他知道子宫中的内容;而任何人都不知道自己明日将收获什么,任何人都不知道自己将死在什么地方。真主的确是全知的,确是彻知的。(鲁格曼31:34)

我们来看一看这五种事物出现的顺序。

只有真主知道复活日何时来临。《古兰经》已经将这一点列为事实和原则,所以穆斯林要对这件事发表评论时若不说"真主知道",是不妥当的。有一段著名的圣训 可以肯定这一事实:大天使吉伯利来到先知跟前,要他解释"伊曼(信仰)","伊斯兰",和"伊合散(善行)"。穆圣回答之后,吉伯利说"撒德格塔(所言属实)",肯定了他得到的答案。吉伯利的最后一个问题是:"复活之日何时来临?"先知说"被问之人所知并不比提问之人多。"然后,他列举了一些末日来临之时的迹象和征兆。这就是先知在被问及"五大秘密"时所表现出的礼仪。先知和吉伯利实际上都对此有所了解,但是只有真主知道末日何时来临。

至于末日来临时的情形如何,就可能发生的物理现象而言,我们可以有很多猜测,如彗星撞击地球,或者撞击太阳,根据热力学规律,这会引起毁灭,或者爆炸,或者人们可能会无意间引起连锁反应而无法控制,等等,这些当中的任何一个都足以毁灭地球。但是依然只有真主知道何时发生、如何发生。

经文中提到第二个"秘密"是真主降下了雨水。这是这个问题中提到的两个疑问之一。人们说通过气象分析可以得知何时下雨,所以主张,下雨已经不能算作是秘密之一。毫无疑问,提出这些说法的人,已经对《古兰经》 的完美性和信仰产生了怀疑。穆斯林在对待这些问题时决不能感情用事,即便是那些人有亵渎我们宗教信仰的动机。

我首先要问一个问题,尽管现代科技的确可以探索未知世界 ,拓宽我们的理解领域,但是人们究竟人们已经了解了多少?实际上,当他们根据种种情况对降雨进行推测的时候,降雨的各种迹象已经出现在这个世界上了,这种猜测与探索未知世界毫无关系。

我来举一个简单的例子。一个屋子里坐满了,这时关上所有的通气口,然后在屋子里释放一些二氧化碳,然后再检测屋子里氧气和二氧化碳的水平。然后预测一下,有多少分钟后屋子里的人会感到头痛不适。我们的预测将会不会是准确的?我们知道了未知的世界吗?非也。真主已经说得非常明确了,未知世界真主知道。猜测明天是否会下雨,或者大概什么地方下雨,并非了解未知世界。如果能够精确地知道未来一年,五年甚至十年内,何时何地将会下多少雨水,这才能算作是了解了未知世界。且不要说未来一年或者五年,人们能够知道明天将会下多少雨水吗?更何况,有时候气象专家们的预测并不准确;有时候,预测的跟真实情况正好相反。这说明他们并不确信,只是在根据计算做一些猜测。

更何况,降雨之前已经会有很多肉眼就可以观测到的征兆,不需要那么多仪器设备。有很多人,根据自己多年的经验就可以做出很准确的推测,而且他们的推测和气象专家们的推测相比毫不逊色。我来讲述一个自己经历过的事情,和这个话题是有关系的。

一些美国的科学家们来到一个村子里做研究。他们看见一个牧羊人在匆匆忙忙的将自己的羊群赶回羊圈,而不是赶往位于相反方向的草场。科学家们感到很奇怪,很想知道其中原因。牧羊人说很快就要下雨了,说完之后又继续赶羊。科学家们检查了一下自己的仪器,看不出来有雨要下。然而,没过一会儿就下起雨来了。科学家们也跑到羊圈里躲雨,然后问牧羊人他怎么会知道要下雨呢?他说"我已经观察了好多年了,发现下雨之前,羊总是将自己的尾巴夹在两腿中间 。"于是,这些科学家们觉得他们那些昂贵的仪器设备还不如羊尾巴!无独有偶,贝杜慈孟·赛义德·努尔西(Bediüzzaman Said Nursi)曾经说由于他患有风湿病,总是能够提前48小时预知下雨。我们村子里有些人就能够根据肉眼观察到的气象而准确地推测会不会下雨下雪。

所以,通过湿度测定,流体静力学,动力学,气象学,气候学以及其他的学科,再通过观察大气现象——诸如云的密度和湿度,气压,气流,风,锋系的变化,等等,再加上使用一些精密仪器,如雷达,计算机和卫星,等,通过这样的手段预测天气,人们只是在观察已有的征兆和迹象,并对下雨的可能性进行推测。有些人试图把这种推测当作了解未知世界,知道降雨的准确时间和降雨量,妄图以这种方式来反驳《古兰经》的经文。这种做法只是一种无知无礼的表现。

先知曾经说过一句奇迹的话,已经为今天的科学所接受。他说:"没有那一年的雨水比另一年更多。" 从这则圣训中我们可以得知,每年降落在这个世界上的雨水是等量的。然而,在什么地方会下多少雨,我们依然无法得知。这是未知世界,无法得知。

经文中提到的第三个事情,是问题中的第二点。真主知道子宫中的内容。有些人说通过超声波和其它的医学手段,医生们可以知道子宫中是男婴还是女婴。他们何不思考一下这个事实呢?当一样事物的迹象和症状已经开始在这个世界上显现的时候才了解它,和了解未知世界毫无关系。

人们还说能够通过找到受精卵性别染色体的配对,XX 或者 XY,来预知发育中的胚胎的性别。同样道理,了解性别染色体的配对,无论是在子宫内,还是在子宫外,都与了解未知世界毫无关系。先知曾经说过一句意味深长的话:"如果男性主导,就是男孩,如果女性主导,就是女孩。" (以前有人解释这段圣训说这是指男女关系的主导,这是错误的理解)。实事情况是,如果携带有雄性染色体(XY)的精子首先到达,穿透了卵子的外膜,使其受精,那么就是男孩;如果是雌性染色体首先到达并做到了这一点,那么就是女孩。了解其中发生原因和未来事物的决定因素,并不能说明能够预知未来;说这样的话只是自欺欺人罢了。

《古兰经》说"知道子宫中内容 "的是真主 ;(阿拉伯语中)使用了ma这个单词。并没有说真主知道是男是女。"内容"不光可以指未生胎儿的性别,还可以是能否生下来,如果是的话,它将在子宫中待多久,能否被活着生下来,他/她的性格怎样,天赋如何,有何优点,有何缺点,会是怎样的一个人?是一个优秀的信士,还是一个多行不义的恶棍?会是怎样的人生?是父母亲和社会的福音,还是灾难?在今生和来世都是怎样的经历和结果?知道所有这些的唯有真主。所以,未知世界的真实情况都包含在这个总括性的单词ma中,不仅仅是性别。《古兰经》的内容是综合、全面、普世的。只有这个层面的知识才能真正地称得上是未知世界的知识。人类所能够、已经了解到的,如果也提到这个层次来同日而语,只能是痴人说梦,愚不可及。

为了把这个问题说清楚,我们来做这样一个推理:

站在果园的篱笆墙外,你可以看见一棵苹果树。树根和树干在你的这一侧,但是树枝和树叶却垂向另外一侧,所以你看不见它们。到了结果的季节,你说那边的树枝上现在已经是果实累累了。人们过去检查,发现果然如此。这说明你预知道了未来?还是在向人们讲述一个稀松平常的事情?答案当然是后者了。知道母腹中婴儿的性别,与此毫无二致。这不算是了解未知世界,只是描述了一棵根在可见世界、枝叶指向未知世界的果树的情况。以这样浅薄的错误说法来试图证伪《古兰经》经文,真是十足的愚不可及。

经文中提到的第四点是"无人知道他明天会收获什么。" 这里的"收获"不仅仅是指"获得生活来源",这样一个物质和经济上的意义,也指收获一个人的所作所为带来的结果(善果或者恶果)。没有人知道明天会带来什么。物质上和精神上的所有启迪与安慰都在这份收获里面。一个科学家的知识和经验的增长也是一份收获,只有真主知道何时收获、收获多少。有时候你读了好几本书,但是连一行字的收获都没有;而有时候,情况正好相反,只言片语却给了你相当于一本书的知识,让你顿时灵感万千、才思如泉涌。

然而,即使我们只从经济的角度 来看待这个问题,也会发现,拿固定工资的人也无法知道明天会挣多少钱。一项意外的礼物或者支出,事故或者灾难,都会大幅地改写一天的收入额度。我觉得对于这个问题再也没有必要举出更多的例子了,因为《古兰经》已经说了"没有人知道他明天会收获什么"。

第五个问题"没有人知道他会死在什么地方。"只有真主知道一个人何时何地、以何种方式死亡。主管死亡的大天使阿兹来伊和他的助手们来向我们宣布"时辰已到"的那一时刻,我们是不知道的。对此没有人提出异议,我就不必多说了。

这节经文中所总结的五个秘密都由真主的知识和法则统领着。我们的确了解日常生活中的一些事物,但是这与真主的神圣知识相比较微不足道。我们的知识是由一些对事物的肤浅认识组成的 ,这些事物的迹象和征兆是从未知世界来到这个可视世界的。对一些非常具体的问题诸如何时,何地,如何,等等,我们无法回答。这一点在关于降雨的问题上已经非常清楚了,人的出生与死亡也是。这些都是重大的秘密,完整的知识只在真主那里。

的确,唯有真主是全知的,是全聪的。