真主已经赐予了先知穆罕默德幸福与平安,我们为何还要向真主为他祈求幸福和平安?他需要我们的祈祷吗?

先知穆罕默德是所有善行、利好与主恩的核心。他是一个经世不变、完美无缺的向导,是所有人效仿的典范,是正道的引导者,他创立了侍奉真主、服务人类的最佳方式,并将人类带入了人性化的、文明的生活方式的新纪元。

 他受真主的派遣,带领人们走出黑暗,进入光明。因此,当他的民众以善功而获得了什么样的回赐,他也会获得同样的回赐。按照"引路人和行善者享受同样待遇"的原则, 他的民众因所行善功而获得多少回赐,等量的回赐也会记录在他的功劳簿上,直到复生日来临。

在复生日,先知还被赋予了说情者这样一个尊贵而又荣耀的职位(玛嘎目·玛哈穆德)。他去世后,他的功劳簿不但不会因此而关闭,而且还会有大量的善功佳行不断地补充进去,他的品级还会因此而不断升高,他说情的权力范围也会不断扩大,所以,如果真主意欲,那么他会有权利为他的教生中更多的人说情。正是因为这个原因,我们将从两个不同的角度来看待这个问题:

首先,通过向真主为先知祈福,我们重申对先知的誓言并表达继续做他的教生的愿望。这也就是说:"我们铭记着你,纪念你是我们的先知,祈求真主升高你的品级。我们追随你,与你为伴。"由于我们的举意是祈求真主增加说情者的品级,所以真主会扩大他的说情范围,于是在复生日就会有更多的人受益于他的说情权力。

其次,我们现真主祷告,祈求真主升高先知的品级,是一种方式,我们会因此而受到先知的保护,我们享受先知说情的希望也就增加了。所以向真主为先知祈福,与其说先知需要这样做,还不如说更需要这样做的正是我们。通过这样做,我们承认先知是先知,承认他的伟大和权威,同时我们也承认自己的渺小和软弱,我们需要加入他的教生行列。一个国家的公民会重视自己的国家,因为在他需要的时候或者处于危险的时候,这个国家是他强有力的靠山。同样道理,我们这样做是因为我们害怕自己在清算日一无所有、无依无靠——即便是在现在我们也能够感受到那一日的临近和震撼——我们需要先知的庇护。所以我们通过为先知祈福而寻求他的庇护,向他讲述我们当前的状况,请求他记住我们。

在清算日,真主恩许先知拥有最大范围的说情权。我们祈求真主恩赐我们,让我们享受先知为我们的说情。

值得深思的是,真主允许每一位先知为自己的教生要求一样东西。当其他的先知被赋予这种权利的时候,他们都要的是今世的东西。但是我们的先知却说:"我要把这个权力保留到后世,我想要的就是我的说情权。"

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