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伊斯兰降临以后,圣门弟子们的道德风貌发生了什么样的变化?

作者:法土拉 •葛兰 上 . 发表在 观点

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真主的使者所生活的时代,是一个嘉言懿行被长期忘却的时代,他所生活的地方是一个活埋女婴非常盛行的地方。看看他们的说话方式,你就可以知道他们的行为是怎样的了。在历史上,孩子们对他们的父亲曾经直呼其名,如"奥马尔","艾卜·拜克尔",而对母亲也一样,如"乌穆·撒利马"。有一次一个贝都因人来到先知跟前,一个又一个地问关于信士的义务方面的问题,然后就像是在谈判一样,他说,"以派遣你的真主起誓,我将会这样去做,不多也不少。"有一次先知在分发战利品,这时一个叫做杜里·库外西拉的人对先知很无礼地说,"穆罕默德啊,要公平。"试想一想,这样的礼遇如果发生在我们的身上,我们会有怎样的感受?;当然,我们有可能不公平。但是这种无礼是冲着先知来的,而先知是受到真主保护的。然而,他容忍了这些粗鲁的言行。为什么?因为最重要的任务是帮助人们获得永恒的幸福。先知为了让他的民众能够获得拯救和永恒的幸福,它宁愿忍受种种无礼

然而就是在这样的人群当中,出现了诸圣门弟子,这是《古兰经》的奇迹。是《古兰经》将他们逐步地引向道德上的进步。有以下经文:

信道的人们啊!你们在真主和使者的面前不要先做任何一件事情,你们应当敬畏真主;真主确是全聪的,全知的。信道的人们啊!不要使你们的声音高过先知的声音,不要对他高声说话,有如你们彼此间高声说话那样,以免你们的善功变为无效,而你们是不知不觉的。(寝室49:1-2)

第一节经文:"你们在真主和使者的面前不要先做任何一件事",其意思是,先知在场的情况下,如果有人问问题,或者出现了问题,那么不要急着回答或者解决这个问题,因为真主会通过先知让人们了解他的意愿;仿效先知,就是遵从真主的规定。所以,不要在先知面前插话,也不要试图指点先知如何做事。所以对众先知谦恭有礼,就是对真主谦恭有礼,因为是众先知接受了真主的启示,并以自己的教导传达真主的启示,是他们带来了永恒的幸福。

当第二节经文"不要使你们的声音高过先知的声音"降示以后,塔比特·伊本·盖斯·伊本·沙马斯回到家中大哭起来,说自己必入火狱。先知向他的邻居萨德·本·穆阿德问塔比特怎么了。于是穆阿德去看塔比特。塔比特说,"我听到这节经文以后,我想我将是火狱的居民了,因为我的嗓门是最高的。"于是穆阿德把此事向先知转述了。先知去看望他,并对他说他必将是乐园的居民。先知说萨德说话嗓门高,是与生俱来的,而这句经文指的是那些举止粗鲁,说话方式无礼的人。

由于受《古兰经》的教育和约束,圣门弟子们在行为举止方面达到了完美的程度,成为后世的楷模。这段经文降示以后,再也没有人在先知的面前高声说话,人人的言行都非常文明有礼。没有轮到自己,谁也不抢先发言。说话时把握好声音的高低,无论是提问,还是发表意见,都力求简洁明了。他们都明白,在先知面前举止失礼将会折消自己所做的善功。于是他们造就了这样一个时代,他们对待先知之恭敬有礼,有如他们头顶上站了一只小鸟,而他们则使出浑身解数不要让这只小鸟飞走,他们在先知面前连大气都不敢出。为了不使先知的教导荒废,他们倾注了毕生的精力,成为我们仿效的楷模。