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西方世界认为实证主义和理性主义是知识的来源,对于这样的思想我们应当采取怎样的态度?这样的思想在多大程度上反映了事实?

作者:法土拉 •葛兰 上 . 发表在 关于科学的问题

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关于知识的来源问题,已经有很多论述了。有些人就这个问题发表的观点深受他们的知识和/或信仰的局限,所以观点各有不同。

从伊斯兰的角度来看,知识的来源有三种:从视觉,听觉,嗅觉,味觉和触觉,这五种感官获得的知识或者与此有关的知识。比如说,有些东西是能够看见的,眼见为实,有些东西是能够通过触觉感知到其存在的。

现在有一种思潮只接受通过这个来源而获得的知识,这种思潮认为凡是超越了这五种感官的知识都不能称其为知识。最近几十年来,这种实证主义思想已经失去其影响力,然而,在二十世纪初期,这种思想可是盛极一时。

知识的第二种来源是头脑。我们这里所说的"头脑"是指一个能够做出不偏不倚的判断的实体,这个实体能够以事物纯粹的形式对其做出判断,而且能够做出客观的决策。一个功能健全、思维正常、不带偏见、不受压力的头脑对于知识的获取具有非常重要的作用,这是不可否认的。在当今世界,理性主义是这种观念的典型代表。这种观念自问世之初就宣称"头脑"是获取知识的唯一源泉。然而,即便是理性主义思想也不足以获取真正的知识。

知识的另一个来源就是"可信的传述——真传"。真传可以从两个方面去理解。首先,可以是经过不同的人传述,然而被确认为真实可信。比如,关于某个大陆或者国家的知识传述,一个人虽未亲历,但是可以视为真实。比如说,有人从未到过澳大利亚或者美洲,那么他所掌握的这两个地方的知识都是这种类型的。我们有可能没有到过这些地方,但是数以百万计的人住在那里,每年都有数以十万计的人参观这些地方,从这些人那里获取的信息非常可靠可信,没有亲历的人无法怀疑这些地方的存在。其次,真传也有可能是来自真主的"神圣启示"。也就是说,万能的真主向使者们启示的天经也属于真传,这些传述是由大天使吉伯利完成的。

为了发现宇宙的奥秘,为了用我们的五大感能和头脑更好、更准确地获得知识,我们必须借助于天启的智慧来做出判断。只有接受了这些原则的指导,科学才能够完满地生产出它应结的果实。

这个世界上存在的事物,人类无法一一悉数看见、听到,所以他们无法了解所有的事物。人类的头脑也无法理解所有的事物。有很多很多存在的事物我们的感能都无法感知,我们的头脑也无法理解,即使能够理解,有些事物也是无法感知、无法企及的。所以,对于这些事物人类只能通过真主的教导来学习,而真主的知识、力量和意志则是包罗一切的。对于真主的知识,我们只能了解到他在天经中给我们教导的那些;我们则通过这种方式来了解那些知识。否则的话,对天经断章取义、弄虚作假的解释则是不可避免 。进一步说,如果一个人只以感能和经验作为知识的来源,那么他就不得不说"除非我看见了,听到了,否则我不相信......" 这等于是对头脑的否定。事实上,如果只把感官获取的信息当作知识的基础,那么人们就不得不为他们所推理演绎出来的知识和真主所创造的宇宙之间寻求中和。在这样一个框架内,凡是符合他们的原则的都是对的,其余的都是错的。然而,正如真主在《古兰经》中所言:我没有使他们眼见天地的创造 (山洞 18:51) 。如果不考虑天启的知识,那么所有的解释都仅仅是一个法则或者猜想而已。

很不幸,由于人们只接受前面两种知识的来源,很多天启的知识都被抛弃了。随着科学的进步,天启知识的正确性又被再次证实了。例如,胎儿在母亲子宫中的各个发育阶段(在《古兰经》中)得到了精确的描述。奥马尔·卡严穆是一个极端的理性主义者,当被问及这些经文时,他做出的反应是贬低《古兰经》的真理,说这些经文讲的不是字面的意思。还有一些学者认为人类无法复生,因为头脑无法理解复生之事;然而,赛义德·努尔西用了一个简单的类比来解释,说冬天之后必有春天,那么死亡之后必有复生。对于春天的到来,我们无法通过感官来了解,只能通过观察和推理。因为有些人只相信前两种知识的来源,所以只能曲解天经的内容,甚至是信仰的基本原则。例如,法拉比和伊本·拉希德虽然都是他们那个时代的天才,但是由于受到哲学的影响,他们认为天启和先知都是一些人为的概念。

有些人认为哲学家的地位要高于真主的使者。全能的真主知道使者们将会如何履行他们传递信息的任务;也就是说他们有着卓越的表现。所以他们首先被授予先知的身份;但是哲学家们无法明白这细微的差异。更何况,哲学家们只是在解释亚里士多德曾经说过的那些话,以适应他们所处的那个时代。

纵观伊斯兰世界,可以发现并非所有的人都掉进了这个陷阱。扎哈拉维,阿里·库布,贾拉拉丁·道瓦尼,格棱柏维,等,还有好多其他人,都没有掉进这个陷阱;他们都非常虔诚,在他们的时代也都具有非凡的影响力。像毛拉·胡斯来夫和花拉子密等人,他们在科学方面的论著在各自的领域内引领风骚数个世纪而不衰,即使在西方,也能够保持他们的信仰而没有任何冲突,他们在世时一直是信仰虔诚、功修上进的人。

总之,我们可以说,如果想要获得最终的结果,那么对所有的知识来源都要重视。对这些知识的来源区别对待、厚此薄彼必将导致人性上的缺陷。如果同样的错误得不到纠正,继续重复,那么这些缺陷也将继续。人们将不得不对他们曾经宣称是"错误"的东西说"这是对的"。然而,将天启作为知识的基础,然后再配上通过感官和头脑而获得的知识,这是引导我们走向正确方向的唯一途径。