顺服与理性

伊斯兰要求顺服真主,于是就有人问这不是和人的理性相矛盾的吗?对此,我们应当明白,这两种现实并不相互排斥。伊斯兰的确要求顺服真主,伊斯兰也的确是和理性相和谐统一的。

古兰经为穆斯林的生活规定了原则。如果不是这样的话,我们怎能知道这些原则呢?古兰经是永恒的真理,这其中的神圣启示必须要通过先知,因为只有先知才能够让人类了解神圣的知识。而理解这些启示,以及有关死亡、复生等知识,都需要理性。我们对永生世界的知觉来自于永生世界本身。如果不是这样的话,以我们人类有限的知识和经验,怎能感知到永生世界的存在?

我的观点是:任何与伊斯兰信仰有关的事物,都可以通过理性展示出来。然而,在人类真正的、深刻的理解水平上,这些展示都显得微不足道,无关紧要。

从概念上来说,真主的所有行为都符合理性,因为他拥有所有的智慧和知识。由此我们必然得出一个结论:我们最杰出的成就,与真主的杰作相比,就显得微乎其微了。真主创造了这个世界让我们居住,而这个世界的重要性,远远超越了我们对这个世界的贡献。更何况,只有安拉允许的时候我们才能对此有所贡献。明白了这一点,我们就可以得出结论:真主的每一举一动,都有其特定的目的。这种认识完全合乎理性。

真主所造化的万物中,那些神圣的法则非常明显。当我们沉思参悟时我们所发现的,以及我们内心深处的感悟,都使我们不可能不信真主。这种确信,这种对真主的存在的感受,外及大千世界,内及心灵深处,是一种不可抗拒的力量,使我们不得不顺服他。这便是一条从理性开始,以顺服结束的认主道路。顺服意味着心甘情愿地、有意识地服从真主,遵守他所有的命令和禁戒。

真主的命令和禁戒都有其特定的原因,其中一些我们是可以理解的。其中之一就是,无论是对于个人而言,还是对于群体而言,这些禁令都于我们有好处。以每日的五次礼拜为例。五次礼拜中的每次礼拜都必须在特定的时间内进行。显而易见的好处有:自我约束,坚定信仰,融入群体。礼拜的方式是规定好的,这也是有特定原因的。礼拜前要清洗一些身体部位,这有着明显的好处,尤其是对身体健康有益。聚众礼拜能够增强集体的生命力。天课(法定的施舍)对保持责任意识和均衡贫富差异有着重要的作用。斋戒则对身体健康有着不可否认的益处。可以再进一步举一个例子。比如说伊斯兰的刑法制度(当执行者是信仰真主的统治者时),如果从理性的角度来看,这种刑法就是为了顺服万能的真主。

关于朝觐(哈智),古兰经说:凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。(3:97). 对这条命令的遵循就是朝觐。朝觐可以使我们体会到以下的益处:全世界的穆斯林汇集一地,我们因为真主而走到了一起,没有任何人为的、诸如种族、性别、肤色和教育层次等方面的歧视和偏见。无论我们是从顺服出发到达了理性,还是从理性出发到达了顺服,伊斯兰都得到了确认,因为伊斯兰的根基就是理性和顺服。

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