崇拜的要点是什么?为什么它要以一个特定的方式来履行?

考虑到我们自身的情况。我们即不是全能的也不能自我满足(需要),众多的需求我们无法自我满足,我们很脆弱,易受伤害、担忧、病痛,还有其它消极的事情的侵扰。当我们看着围绕在我们身边的如此众多的丰富的有机物与无机物还有他们都在巨大与和谐下遵循各自的轨道时,我们就自然而然的认识到了我们的脆弱与低微,这唤醒了深埋我们心底的需求去承认神性(安拉的存在),去崇拜这个伟大的具有神圣力量全能的、掌管万物的主。那些凡是我们能看到的和触摸到的,都是短暂的,是依赖于其它事物的,我们崇拜对于这些事物是毫无价值的,一个逻辑指引我们,在它们的后面定有一个超凡的力量,一个超越宇宙的力量,他领导并掌管着万物,所以,这个存在的神(安拉)正是我们要崇拜的目标。

让我们更加仔细的来发现造物主的存在,我们看到所有的万物都包容着各自的秩序与规律,他们具有均匀性,规则性并且时时透露这对这一伟大力量(造物主)的顺服,那么,我们意识到这个事实也就是万物在它的法定与制度中有一定的职责并且是整体不可分割的一部分。这个职责就是它存在的目标与义务。正如我们所认识到的我们中的每个人各有其责也是整体中的一部分,我们所下的结论是,每个个体的存在都不会是毫无目的,而是每个个体都有他一个特定的目标和义务去履行。

在审美学的领域里,我们永远无法仿效创造物的美,就算是透过我们自身健壮的体格及围绕我们身边的形形色色的完美(创造),在这儿,我还没有提及繁星和天体万物(这样复杂精美的创造),所有的这一切让我们意识到了伟大的造物主的存在。假如,万物被创造在其他的地方,然后非常不经意的置放在我们的前面,当我们想用它或从中取益时,它定会使我们惊奇不已。这个世界如同一件放满了美味的食物和精心装饰过的丰盛餐桌被赠予我们使用一样。当我们接触到其中的任何一种时,我们的感官就会不由自主地感受到给养者的给养,并且体验到一种沉浸其中的快乐和惊喜。

在宗教领域中,这样的情感与观念提高了人们的觉悟,以自身的这种天性作为认识造物主优美的尊名和特性的一种台阶并通过的创造物来认识造物主的存在。每一个受祝福的,优美的事物都会说同样的话,通过造物主创造的万物,所有的系统、平衡及有条不紊的规律都可以证明了唯一的主建立与维持着它。总而言之,我自然而然地感觉到安拉所赐予我们的恩典,所以,我们要崇拜祂以此来回应祂的存在。

在这个基础上,从"穆塔宰力斯到玛塔力德斯"说:"甚至不存在圣人领导的情况下,我们还是应该以观察宇宙来认识安拉,并遵循他。有一些证据来支持这一论点。在伊斯兰之间,许多人包括穆罕默德出生于满克,并生活在麦加,它是阿拉伯异教徒与崇拜偶像者们的核心之地。没有一个人指引他们安拉的道路,也没有人告诉他们安拉的独一。历史曾记载了那个时候沙漠游牧人的记录。驼粪指明了骆驼的存在。沙子上的脚印说明曾有旅行者,天堂有它的星星,地球有山岳、山谷。大海有波浪,难道这还不能证明全能,全知、睿智及给养的造物主的存在吗?"

甚至一个普通的贝督因人都能懂得这些,何况别人呢?那位终究领悟造物主的穆罕默德是怎样的呢?在启示开始之前他已懂得了世界的实质。并从宇宙之书《古兰经》中领悟了真理。并且,开始寻求它,他把自己隐藏在"希腊"山洞。并让自己全身心地崇拜造物主。,阿依莎太太从海底彻中传述到。他暂时停止了礼拜,为了圣神之使命,乘机回了家。这些足以证明我们可以获得一些知识,因而,崇拜造物主。

扎伊德·本·阿莫尔是欧买尔·本·罕塔布的叔叔,也获得了同样的认识。虽然,他在圣人为圣之前已逝去,但是,他的直觉已感觉到,伊斯兰的真理香气飘逸四周及圣人穆罕默德到来的含义与重要性。他躺着,把所有的家庭成员呼过来,说道:"安拉之光在荣耀之上,我相信它将很快完全出现。我已感觉到,在我们的头上有他的信号。"他向安拉讲到:"伟大的造物主啊!虽然我无法完全认识你,但我已认识到了一些。我在你面前,将把头朝向地面,永不抬起,来寻求你的宽恕与喜悦[23]。

显然,一个具有纯洁心灵的异教徒与多神教徒都能自由的从万物的痕迹中可以懂得他们自己的价值和在这个创造物组成的和谐整体中自己的义务。那么,它可以寻求与服务并取悦创造及掌管万物的造物主。

认识到造物主并且崇拜他。如同他给我们提供了万物,我们就有这个义务去服务于他。赞美真主的其中之一就是礼拜。真主已告诉我们怎样礼拜,那么我们应该正确有效地去执行它。

真主告诉圣人怎样礼拜,告诉我们应跟随他的方式还有一些确切的规定去跟随,在礼拜开始之前,我们必须以正确的小净方式来清洁自身。根据我们所处的情况有:吾思力(大净),吾都依(小净),台密穆(土净,在无水的情况下的洗礼)。然后,我们念:"安拉乎艾可拜勒。"其意,真主至大。平静与庄重,稳定地立站,并把双手抱在胸前,这批示我们完全降伏于安拉。我们应全身心地,从内心深处集中精神地做礼拜。并建立精神领域的升华及我们灵魂中聆听圣人的教诲。

从心灵深处来升华,再确确实实地鞠躬来更新我们对真主的降伏及对我们是凡人属性的肯定。正如我们所做的,我们在我们的为仆期间经历着不同的阶段,并以更加敬畏的心态及以人性化来诚服真主,根据诚服的深度,我们又进入不同的领域。希望有更高的进步,抬起我们的头,念几句话,然后再第二次叩头下去。这之后,我们必遵循(正确)这句圣训:"仆人在礼拜中当叩头时最接近真主。当叩头时更应向主求饶。"它的含义是:(你起立的时候,他看见你,而且看见你率众礼拜的种种动作。)[26:218-19](众诗人章)。

通过神圣(圣人)的教诲和领导方式所做的礼拜是最佳的崇拜,这是来自对真主的爱、敬畏、顺服,深信真主并认识神圣真主的实有。跟随真主和他的使者的教导来取悦于他以此获得更多的裨益。

我们确实需求襄助,引领及忠告。设想一下一个成功的商人给了你一些资本并指给你一条致富之道和无偿的忠言,难道你会拒绝这个忠言吗?假如我们依照安拉所启示的方法去礼拜,我们会避免过分与不正确的陷阱,并以此获益及得到意想不到的襄助。或许说声"真主至大"他就会释放这神圣的恩典并唤起我们的灵魂去实施一个类似圣人登宵般的旅程。或许诵读一段《古兰经》的经文就会打开一条极为奥妙之道。不管怎么说,姿势,活动及仿效,我们可以打开隐秘之门与神秘之锁引向一个神秘的领域和永久的乐园。

礼拜更正所有的道路,敞开所有的大门。当我们虔诚敬意地叩头时安拉能听到我们的念诵和忏悔。天使都围绕在我们的身边。没有人敢说此事未发生——那么,穆罕默德圣人所言确实了他们的所为。因此,最能接受是崇拜形式是安拉所指示的。

当我们买一件东西时,我们应用自己的方式去使用呢?还是以厂家所提供的说明书来使用呢?正如造物主知道什么能使我们在今后两世中获得成功,我们应该跟随他所启示的及他的使者在日常生活中所实践的言行,以此证明,我们需要崇拜真主,而真主不需要我们的崇拜,他是无求的。

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