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伊斯兰教:一个世界仁慈的宗教

作者:法土拉 •葛兰 上 . 发表在 M. 法土拉•葛兰节选文章

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生命是神(给人类)最重要和最显然的恩赐,而真正的和永恒的生命是属于来世(Hereafter)的。。因为我们取悦神而得到这个生命,神派遣先知(给我们)和为我们显示神的仁慈的经文 。因此,当在(Sura al Rahman[古兰经,第55章, 安赖哈曼])[至慈](All-Merciful)章提到真主给与人类的恩赐时,神开始(说):" 至仁主,曾教授《古兰经》,他创造了人,并教人修辞。(55:1-4)。

今生所有的方方面面都是来生的演习,而且每一个人(creature)都走向这样的结果。每一个努力都体现出秩序,每一个成就都源于怜悯。一些"自然"事件或社会动乱在最初时可能似乎不为人喜欢的,但我们不应该认为它们是与怜悯相矛盾的。它们就像乌云或闪电和雷声,虽然令人恐惧,但仍然带给我们雨水的好消息。因此整个世界赞扬"至慈"(All-Compassionate)的。

先知《穆罕默德》就如心灵沙漠中纯洁的泉水,是铺天盖地的黑暗中的光明之源。《仁慈》就像先知手中的神奇的钥匙,因为有了它,《先知》打开了那些坚硬和荒疏以至于没人认为它们能被开启的心灵。但他做得更多:他在它们(心灵)中点燃了信仰的火炬。

神的使者宣扬伊斯兰教,一个世界仁慈的宗教。然而一些自称人道主义者说它是"剑的宗教"。那是完全错误的。

同样地,分配怜悯和确定谁需要它是很重要的,因为"给与残忍贪婪之人怜悯只会增大其欲望,他不会为其所得的感到满足,而且会要求更多。"对做坏事的人怜悯会令他们更有攻击性,和"激励"他们与其他人对着干。事实上,真正的怜悯要求阻止这些人犯错。当《安拉的使者》告知他的同伴在人们公平和不公平的时候去帮助人们,他们要求《安拉的使者》解释这个看起来自相矛盾的话。《安拉的使者》回答:"你帮助这些人,防止他们做不公平(的事)。"所以,怜悯要求那些制造麻烦的人或被剥夺他们那样做的手段或被停止;否则,他们 最终会控制和做他们所喜欢的。

真主的使者的怜悯遍及每一个人。他知道,允许嗜杀和残忍的人管理他人将会是可想象出的最恐怖的暴政形式。因此,他要求羔羊应该能抵挡狼群的攻击安全地生活。当然,他渴望每个人都得到指引。事实上这是他最关心的:"如果他们不信这训辞,在他们背离之后,你或许为悲伤而自杀。"(18:6)。当他在(鸟胡德)Uhud严重受伤时,他举起手,祈祷:"哦,真主啊,原谅我的人民吧,因为他们不知道。"

他的同胞麦加人( The Makkans)对他造成很大苦难,以至于他移居到麦地那(Madina[先知城])。即使这(Hijrah 希吉拉)之后,接下来的5年是完全不平静的。然而,当在他的预言的第二十一年无流血地征服麦加(Makka)时,他问麦加不信道的人:"你们希望我怎样对待你们?"他们全体一致地回答:"你是高尚的人,是高尚人的儿子。"于是他告诉他们他的决定:"你们可以离开,因为这天没有责备加于你们。愿《真主》饶恕你们。他是最仁慈的。"1

《使者》向信徒显示了怜悯的最高程度:"你们本族中的使者确已来教化你们了,他不忍心见你们受痛苦,他渴望你们得正道,他慈爱信士们。"(9:128);"你不要觊觎我所使他们中各等人所享受的事物,你不要为他们而悲哀。你应当温和地对待信士们。"(15:88);" 先知对信士们的权利,重于他们自身的权利。"(33:6).

他的怜悯甚至遍及伪君子和不信者。他知道谁是伪君子,但从来不指出,因为那样会剥夺他们以外表的信仰声明和行为而获得的公民权利。

至于异教徒,神免除他们的集体破坏,尽管他过去消灭了很多这样的人:"你在他们中间的时候,真主是不会惩治他们的,他们正在求饶的时候,真主也不致于惩治他们。"(8:33)这章节涉及任何时候的不信道者。神是不会完全毁灭人们,只要跟随使者的人存在。此外,他让《悔改之门开着》,直到《最后一天》(The Last Day)。任何人可以接受《伊斯兰》或要求《真主》的宽恕,无论他们认为自己有多罪孽深重。

由于这个原因,穆斯林对异教徒的敌对是一种同情(的形式)。当乌玛尔(Umar)看见一个80岁的不信道的人时,他坐下来哭泣,当问及为何哭泣时,他回答说:"真主给了他这么长的寿命,但他还不能够找到真理的道路。"乌玛尔是<真主的使者>的弟子,他说:"我不是派来给人们招致诅咒的,而是带来宽恕的"2 和"我是穆罕默德(Muhammad),是阿赫默德(Ahmad)(受赞美的人),是穆卡菲(Muqaffi)(最后先知);我是哈希尔(Hashir)(最后的先知,他存在使死者复生);悔改的[先知](因为此先知,悔改之门总是敞开着),而且是宽恕的[先知]。" 3

《真主的使者》对孩子特别的有同情心。当他看到一个小孩在哭时,他会坐在他或她的身边,分享他或她的情绪。他比母亲更能够感受母亲对孩子的劳苦。他曾说过:"我正在礼拜而且希望延长它。然而,我听见一个小孩哭,所以缩短了礼拜而去聆听那母亲的忧虑。"4

  他举起孩子和拥抱他们。一次当他抱着他疼爱的孙子时,[哈珊-胡賽因(Hasan- Husayn)], 阿克拉.伊本.哈比斯 (Aqra ibn Habis)告诉他:"我有是十个孩子,一个我也没有亲吻过。"神的使者回答说:"一个不给予别人怜悯的人是得不到怜悯的。"5 根据不同的译本,他还说:"如果真主将同情从你那里除掉(不给予你怜悯),我能做什么呢?"6 

他曾经说过:"同情世上的人,这样天上的人会同情你 。"7一次,当 萨阿德.伊本. 烏巴達(Sa'd ibn 'Ubada)病了,《真主的使者》在家拜访他,看到他的忠实同伴处在这令人同情的状况,他开始哭。他说:"神不会因为流泪或悲痛而惩罚,但他会因为这样而惩罚,"他指向他的舌头。8 在(鸟斯曼.伊本.马德溫 )(Uthman ibn Mad'un)逝去时,他哭得厉害。

一个巴努 .慕卡里恩(Banu Muqarrin)部落的人曾经打了他的女仆。她告诉《真主的使者》,《真主的使者》召唤她的主人。他说:"你没有任何合理的权利而打了她。给她自由。"9 对那主人来说释放一个奴隶远比因为这事在后世受到惩罚的好。即使在宣布他的预言之前,《真主的使者》也一直保护和支持寡妇、孤儿、穷人和伤残者。第一次启示之后,当他兴奋地从 希拉山(Hira)回家时,他的妻子哈蒂嘉(Khadija)告诉他:"我希望你将会是 烏瑪 (Umma)的先知,因为你一直说实话,履行你的希望,支持你的亲戚,帮助穷人和弱者,和款待客人。"10 

他的怜悯甚至遍及动物。我们听到他说:"一个妓女被神带领走向真理,最后到了天堂,因为她给一只快渴死的狗水喝。另一个女人被送到地狱因为她放任一只猫饿死。"11 一次从一个军事活动回来的(途中),几个同伴把一些幼鸟拿出它们的巢,抚摸它们。母鸟回来,找不到它的孩子,开始尖叫地飞来飞去。当被告知这事,《真主的使者》生气了,命令(那些人)把鸟儿放回鸟巢。12 

在米那(Mina)时,他的一些同伴攻击一条蛇,打算杀死它。但是它逃脱了。远远地看着,《真主的使者》评论:"它因为你们的罪恶而得救,就如你们因为它的罪恶(而得救一样)。"13  一一 ( Ibn 'Abbas)伊本.阿巴斯说,〈真主的使者〉曾经见到一个人在宰羊前打磨他的刀,就问他:"你想杀它很多次?"14 

他消灭所有种族和肤色的差别。一次 阿布.札爾(Abu Dharr)对 畢拉勒 (Bilal)很生气,所以侮辱他:"你是黑女人的儿子!" 畢拉勒 (Bilal)来到真主的使者跟前,留着泪地说了这件事。使者责备阿布. 札爾(Abu Dharr):"你还有 查希里叶(Jahiliyya:前伊斯兰教时期)的标记吗?"非常后悔地,阿布.札爾 (Abu Dharr)躺在地上,说:"我不会抬起我的头(意思是不会起来),除非畢拉勒(Bilal)把脚放上来跨过它。" 畢拉勒 (Bilal)原谅了他,他们和解了。15 

尾注:
此文章最初发表在法土拉·葛兰的Sonsuz Nur,第九版,(伊兹密尔:Nil Yayinlari, 1997), 1:377-97.
1、伊本 何什翰姆Sira al-Nabawiya, 4:55; Ibn Kathir, al-Bidaya wa al-Nihaya, 4:344.
2、穆斯林,Sahih, "活力",87
3、阿翰墨德 伊本 翰伯勒, Musnad, 4:395; 穆斯林, Sahih, "Fada'il," 126.
4. Bukhari, Sahih, "阿翰墨德" 65; 穆斯林, Sahih, "Salat," 192.
5. Sahih al-Bukhari, "Adab," 18.
6. Bukhari, Sahih, "Adab," 18; 穆斯林, Sahih, "Fada'il," 64; Ibn Maja, Sunan, "Adab," 3.
7. Tirmidhi, Sunan, "Birr," 16.
8. Bukhari, Sahih "Jana'iz," 45; 穆斯林, Sahih, "Jana'iz," 12.               
9. Muslim, Sahih, "Ayman," 31, 33; Ibn Hanbal, Musnad, 3:447.
10. Ibn Sa'd, al-Tabaqat al-Kubra', 1:195.
11. Bukhari, Sahih, "Anbiya'," 54, "Musaqat," 9; Muslim, Sahih, "Salam," 153; Ibn Hanbal, Musnad, 2:507.
12. Abu Dawud, Sunan, "Adab," 164, "Jihad," 112; Ibn Hanbal, Musnad, 1:404.
13. Nasa'i, Sunan, "Hajj," 114; I, Hanbal, Musnad, 1:385.
14. Hakim, Mustadrak, 4:231, 233.
15. Bukhari, Sahih, "Iman," 22.