打印

关于信息时代和文明冲突

作者:法土拉 •葛兰 上 . 发表在 M. 法土拉•葛兰节选文章

用户评价:  / 0
好 

就如在过去,今天也有一些关于未来的推测正在形成。其中一个是将未来认为是一个信息时代的说法。

这样讨论未来的人基本上是未来主义者。很多人把那些制造这种推测的人视为第二个千年的哲人。但是,一些根据历史周期制定出来的关于未来的说法只是一种特别要求周围发展的观念,而不是客观的评价,因此他们并不比任何其他预言带有更多的价值。换句话说,我认为作为这些说法的结果,这样期待的人们期待在祈祷中得到一个答案。这样,当说这种(认为)"未来将会是如此"的说法制造出的期待在这个方向产生某些效果时,这些期待最后会变成目标和目的。一旦这个目标被决定下来,不同的策略和政策将会被制定以达到这个目标而且尽力去实现它。我想这就是问题的关键。连同这个一起,直到现在通过代理人(队伍),通过所有的人,如Muhyiddin ibn al-'Arabi[1]、al-Ghazali教长、Rabbani教长、Mawlana Khalid和Bediüzzaman,「真主」使者的预言使命得到延伸。我们希望这个幸运队伍的作用是为未来预言精神的复兴准备一个基础,而且,在这方面,我们希望这种精神会再次点燃。当然,先知将不会在那里,但《伊斯兰》,在同伴的纯洁理解(in the pure understanding of the Companions)将会在任何时候都准备好再一次向生命致意。

但除了所有这些之外,就如我们生活在一个因果关系和某些其他法律起作用的世界里一样,如果我们没有考虑这些法律而行动,那么我们会有陷入决定论的危险。然而,穆斯林,通过使用他们的意志,能够足够谨慎地考虑原因,所以一些从外面世界看进来的人会认为他们(穆斯林)只是依照因果关系的规则而行为。另一方面,关于自行为获得的结果,穆斯林应该完全服从和相信「真主」的意志,以至从外面世界看进来的人会认为他们完全拒绝原因。在一方面,这样行为表明,原因是非常重要的而且人类所做的每件事应该围绕它们明确地计划好且因此使其生效。另一方面,当如此做的时候,由于他们害怕陷入推测[全能的真主」(God Almighty) 同伴(Shirk)的错误中,他们也应该知道他们自己没有取得任何成就,而所有的成就都是直接来自「真主」。

在这样决定问题之后,我们可以用以下方式总结我们关于未来的想法。在未来,一切事物将并入知识的轨道,而且有一段时期由于我们的忽视而处在黯淡之中的视野将会再一次被点亮。在很大的程度上,我们曾经特别忽略在第四个和第五个世纪A.H.(在穆罕默德从麦加流亡到麦地那后)期间获得的基于《古兰经》的科学知识,但是我们支持使我们站立的非常重要的动力学。就个人而言,我总是感到悲哀madrassas丢掉苏非思想(Sufism),我们可以称之为《伊斯兰》的精神生活。后来他们对实验科学兴趣的减少导致我们堕落的最后,使我们被远远落在最近按科学方法的发展中国家之后。所以我们应该把我们过去忽略的东西找回来,而且我们要把明天建立在知识之上,万物将从知识中得到其力量和权利。

在一个迅速变得越来越小的世界和时空正在缩短的纪元里,知识将占据一个非常重要的位置。现在最重要的是我们是否为这样的世界做好了准备。

今天,在世界上,在很多不同的国家里有很多科学家,但是,依我的拙见,他们还不足以建立一个新的幸福的世界,即使他们一起共同努力共同工作。因为这个原因,今天需要一种新的思维方式,接近科学的新途径,新的生活哲学和新的教育制度。在其生命的每一个时期都应该动员新的一代,从幼儿园到中学从中学到大学。因为在未来每件事物将从知识那里获得力量,所以只有以这种努力才有可能为未来建造知识。

亨廷顿的主张

至于亨廷顿关于文明冲突的声明,我认为,依我看来这些声明是在决定一个新目标,试图以这些目标的结构影响民意,而不是关于未来的现实评价。在苏维埃共和体(the Soviet Block)的解体之前,东西方之间,或在北大西洋公约组织(NATO)和华沙条约(the Warsaw Pact)国家间有一种冲突的观念。这个时代,由于造成新的敌对阵线,基于宗教和文化差异的文明间的冲突正在形成而且一个新的正潜伏着 的一个基地,(这个基地)是为了权利集团统治的延续。

实际上,直到现在为止,冲突是某一力量中心所需要的。大众要求对一个经常猜想的和恐怖的敌人保持警惕,这个敌人更像是虚构的而不是真的。如此大众随时为每一种战争做好准备。

事实上,没有任何神圣的宗教是建立在冲突之上的,无论它是由[摩西]  (Moses)和[耶稣] ( Jesus)表现的宗教或是由[穆罕默德]( Muhammad )表现的宗教,和平赐予他们。相反,这些宗教,特别是《伊斯兰》,完全反对混乱、背叛、冲突和压迫。《伊斯兰》 意味着和平、安全和富康。因此,在一个基于和平、安全和世界融洽的宗教里,战争和冲突是消极的方面。在例外情况中也有正当防卫的权利,就如身体设法摆脱侵入它的细菌,但是只能依照某种原则而这样做。《伊斯兰》始终呼唤和平和仁慈。《伊斯兰》认为战争是不重要的事。制定规则是为了平衡和限制它。例如,《 伊斯兰》将正义和世界和平作为其基本:

不要让其他人对你的仇恨使你转向错误和离开正义。(马以代5:8)

伊斯兰》发展一条基于某种原则的防卫路线,为了保护信仰的自由、生命、财产、思想和个人血统,就如拥有现代的法律系统。基督教、作为一个抽象(深奥)之爱的宗教,从一开始就明确谴责战争,而且没有放弃任何关于这个人类的和历史的现实的规则。但是它也未能阻止如世界大战( the World Wars)或百年之战(the Hundred Years' Wars)或长崎和广岛( the Nagasaki and Hiroshima)事件之类的战争发生。亨廷顿和其他像他一样的人关于未来的观点不幸地是以冲突为基础的,而且放映了通过冲突而延伸统治的计划。

在「真主」的祝福和仁慈(the blessings and beneficence of God)下,我们要尽全力帮助宽容和对话之风继续吹佛;者是最近才开始吹佛的微风而且它展示吹遍全球的趋势。如果《真主》允许的话(God Willing),我们将证明这些学者的预测是错误的。我们相信,这微风是强大的,足以压倒致命的武器,足以征服可能出现的许多的任何其他什么和机械军事集团。事实是,社会的每一部分正表达和颁布这个全新的信息,这个信息的根源扎在过去、置于先知的信息里,(这个事实)是现今爱的皈依者神圣的恩惠。从这个方面看,我们声明,宽容和对话应该在我们国家里以最有可能的方式表达出来,而且应该作为整个世界的榜样。这样一个榜样将鼓励人们走在一起,聚集在同一基本的人类价值周围,如果《真主》允许的话,人类将在看到世界尽头之前多生存一个春天。


* Muhyiddin ibn al-'Arabi (1165-1240):有着崇高声望的苏菲主义者,他写的《马克堪启示录》al-Futuhat al-Makkiyah [Makkan Revelations] ,苏菲主义信仰和教条的十二卷的百科全书,这书被认为是伊斯兰深奥的科学纲要。