打印

先知生命中蕴涵的爱、宽容和为信念而奋斗的品质

作者:法土拉 •葛兰 上 . 发表在 对人类的爱

用户评价:  / 0
好 

人类最崇高的荣耀、平安与吉庆伴随于他,(他的一生)如同是用和平与宽容这两条精美绝伦的丝线钩织的美丽绸缎。和平本来是伊斯兰的根本,在古兰经众多的章节中阐述了这一原则性的理念,例如,关于这一理念,先知曾经如是教导:

如果他们(你的敌人)倾向和平,你也应当倾向和平,应当信赖真主。他确是全聪的,确是全知的。(安法勒8:61)

即使是在两方军队相互争斗,血溅疆场的情况下,如果敌方放弃战斗并且意欲休战立约,那么,穆斯林就不应该再意气用事而穷追不舍的打击并应该与他们立约休战,然后,把一切托付于主「安拉」。这样,就建立了一个隶属于这一原则的普遍公理。因此,每当谈及战争与冲突的时候,我们应该认识到这与信仰的对话与调解的精神基础是背道而驰的,这一原则不但适用于和平时期,更加适用于战争年代!

先知的使命仅仅是传达来自于安拉的语言,他在履行这一使命的时候不掺杂任何个人的偏见。先知--这个充满了爱与和平的人,在成就自己完美使命的过程中,甚至毫无怨恨的多次拜访过诸如ABU JAHAL(艾卜.嘉哈里)、UQBAH IBN ABI MU AYD(吴克巴汉.伊本.姆阿以德)等心如坚石的不信仰(伊斯兰)的人,他渴望所有的人都能在心灵深处感受到天园(的乐趣),他经常教导说:

"除真主外,绝无应受崇拜的。真主确是万能的,确是至睿的 。"[1]

他这样述说的目的和意义在于,"为了让你们的内心更加充实,帮助你们在你们的心中种下信仰的种子,并且生根发芽以便于在复生日能获得可靠的保障"曾经有一次,ABU JAHL非常无礼并且兼代嘲笑的回应了先知的邀请,他说道:"嗨,穆罕默德,如果你这样做是为了让我们作证你为上帝所作的召唤的话,就请不要再邀请我接受宗教,我到时候会为你作证的"这个不信教的人总是用这样不敬的口吻回应先知,但是面对ABU JAHAL的凌辱,这位蕴含着世界的荣耀与和平伴随的先知总是在他们相见的时候依然如故的讲解伊斯兰,这些含带侮辱的言辞、态度和举止从来没有影响过他!

曾经在征服麦加的时候,有过这样的一个事件非常典型的反映了这位人类最骄傲的先知对大众博大的爱心,怜悯心和包容心。当时,麦加已经被征服,所有的人们围聚在先知的周围,凝视着他的眼睛,期待他对他们的命运做出判决。然而,在最后的时刻,有一伙人其中有ABU JAHL的儿子IKRIMAH(伊科类马赫)强烈的抵制穆斯林进入麦加,他们复仇和暴力的情绪曾经再一次的激起,麦加的空气变得异常的紧张起来,安拉的使者询问满怀焦虑和期盼的麦加人:"你们期待我为你们做什么?"其中那些非常明鉴事理的麦加人知道他具有高贵的品质、宽容慈爱的性格和慷慨博大的胸怀,所以在此刻毫无掩饰的向先知表达了他们的感情,并且说道:"您是慷慨中的慷慨,尊贵中的尊贵"。先知的目的不是领土,也不是财产;不是君权也不是权利;更不是征服土地。他的目标只是拯救人类和得到他们的心灵。这个仁爱之人,最后对他的敌人做出了这样的决定,他说道:

"我对你们所说,就如同约瑟夫(Joseph )曾经对他的弟兄们所说。没有谁责备你们之前所做的行为。「真主」也会宽恕你们。他比仁慈还仁慈。去吧,你们都是自由的。[2]

这个决定的实际含义可以这样理解:

"不要再承受任何内心的伤痛,我无意惩罚任何人,每个人的行为无非是反映了他或她自己的性格的一面而已,这便是我做事的原则"

在返回麦地纳之后,那位曾经在征服麦加的时候浴血奋战(抵抗穆斯林)的IKRIMA IBN JAHL,在他妻子UMM HAKIM(乌姆.哈凯姆)的劝说下回到了自己曾经出逃的家园,并且带到了先知的面前,愿平安于吉庆伴随与他,在他面见先知之前,他周围的人劝诫他说,如果你向安拉的使者请求宽恕,那末,使者一定会宽恕于你,很有可能,当时在IKRIMA到来之前,先知曾经警告过所有的人:"IKRIMA 就要回来了,你们千万不要用提及他父亲曾经的行为而伤害他个人的感情",当IKRIMA来到先知面前的时候,先知非常热情的说道:"欢迎你远道而来的新居民"IKRIMA从来也没有像想到自己能得到如此充满慈爱和令人感动的言语,IKRIMA后来说到:"只要我活着,我将永远也不会忘记先知所作的这一切"四年之后,IKRIMA成为了穆斯林,并在YERMUK(伊尔穆克)殉教时,喃喃地说着:"噢,真主的使者,你感受到这个远道而来的移民正如你所期望的仁慈而为他所犯下的罪恶而作的补偿了吗?"他成为了另一个殉教者。

正如我以上所述,使者的召唤是他代表真理告知他人的使命。换句话说,在他的一生中执行他所说的话是他的职责。在呼吁他人做相同的事情之前他始终先贯彻执行。迄今为止我们所阐述的事是由和平与吉庆伴随着先知所组成的普遍品质。然而,那些竭尽全力曲解在神圣的古兰经和伊斯兰教规中所鼓励的为信仰而奋战的存在与我们先知的博爱与仁慈是被看作相互冲突的。但是,为信仰而奋战可以意味着一个武装斗争,在某种特殊情形下为了保护那些有价值的诸如生命、财产、信仰、孩子、祖国以及荣誉所有必要执行的一个行动。在指引唤起安拉的语言的道路上有时必须凭借武力来铲除那些障碍。今天这两种情形是经常被混淆的。有时是归结于无知而有时是故意做的。爱、仁慈和宽容,广而言之,是在幸福时代中可得以享受,一个充满和平与幸福的时代,一个以先知所言的"世纪最好的"时代。事实上,这个时期代表了穆斯林文明的顶峰;它是一个当和平、爱和理解在社会中得以真正地位的黄金时期。


[1] Ibn Kathir, al-Bidayah wa'l-Nihayah, 3:62-63.
[2] Al-Iraqi, al-Mughni an Haml a-Asfar, 3:179.
[3] Ibn Athir, Usd al-Ghabah, 3:567-570; Muttaqi al-Hindi, Kanz al-'Ummal, 13:540-541.