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前定、天命和恩慈

作者:法土拉 •葛兰 上 . 发表在 前定

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"天命"意指实施"前定"的决定和判断。它同时包含了我们的行动和真主的安排,因为真主使那些我们想做的事情成为可能,并允许我们去做。在这里被翻译成真主的"恩慈"一词,其阿拉伯语原词是"Ata",意思是"免费给予"或者"宽大"。

真主有两个主要的记载或记录:"受保护的天牌"(对应前定或者天启的知识)和"明典"(对应时间的本体)。"受保护的天牌"永远不会变更,因为真主拥有绝对不受限制的意愿,因此也不会受到所谓命运(前定)的限制,因为那是祂为祂的创造物设立的。然而,祂有可能会变更祂记录在经典中的条文:"真主任意勾销和确定(经典的明文),在祂那里有天经的原本"(《古兰经》13:39).

这件微妙的事情是很难去理解的。尽管我们不能完全地领会这种勾销和确定的真正含义,但我们会在生命当中频繁地遇到这种情况。举例来说,我们某天离家出行,欲前往一个可以任意犯罪的地方。然而,出于对我们的仁慈和喜悦,真主会安排我们遇到一些好朋友,他们规劝我们前往一个美好的所在。同样地,如果我们太过任意地犯罪,也会因此导致灾祸的降临。但是,真主没有用祂的公正来对待我们,而是出于怜悯,真主用祂的至仁至慈来对待我们,宽恕我们,让我们免受灾祸侵害。

真主是至仁至慈的,因此我们不会在犯错后感到绝望,担心不会被原谅;我们也因此会在犯罪之后,向祂忏悔并祈求饶恕;也真是因此,尽管命运和前定已经为我们的行为确立了后果,但我们也不会被这些后果完全限制住。以下的经文将这种情形表述得很清楚:

凡你们所遭遇的灾难,都是由于你们所作的罪恶;祂饶恕你们的许多罪过。(协商章 42:30)

如果真主为世人的不义而惩治他们,那么,祂不留一个人在大地上;但祂让他们延迟到一个定期。(蜜蜂章 16:61)

(你说:)"我的过分自害的众仆呀!你们对真主的恩惠不要绝望,真主必定赦宥一切罪过,祂确是至赦的确是至慈的" (队伍章 39:53)

很多历史上的人,比如那些阿德人、赛莫德人以及法老,因为他们肆意放荡的生活方式、毫无公正以及残忍的暴行,他们应当被毁灭掉。因此真主根除了他们。然而,先知优努斯(愿主赐他平安)和他的宗族,带着极大的诚挚和深深的忏悔皈信真主,当他们看到毁灭临近他们时,他们从内心改造了自己。作为他们信道的结果,真主"为他们解除了今世生活中凌辱的刑罚,并使他们暂时享受。"(优努斯章 10:98)。在强调这一点时,真主的使者(愿主福安之)说过:"恐惧并不会防止灾祸,而礼拜和施舍可以防止它们。"[1]

因此,信道者不应该停止礼拜以及施舍。当他们感觉到灾祸来临时,他们应该迅速向真主求助,用他们的礼拜、忏悔、施舍以及一些其它为伊斯兰服务的行为,获取真主的襄助。


[1]《穆塔基 × 辛迪,坎兹× 乌玛圣训集》第3123节。