Imprimir

La cuestión del restablecimiento del Califato

Escrito por Mehmet Gündem on . Publicado en La Entrevista con Gülen en el periódico Milliyet

Ratio:  / 1
MaloBueno 

¿ Qué opina usted acerca de la cuestión del restablecimiento del Califato?

Cuando el Califato se iba a abolir en 1924, Ismet Inönü se opuso a ello, mientras que Senador Seyit Bey, de Izmir, un profesor de metodología de la jurisprudencia islámica, lo aceptó e incluso preparó un folleto que relataba la historia del Califato, basado en el versículo coránico «crearé a un califa (virrey) en la Tierra ». En este folleto enfatizó que esto era un título concedido por los musulmanes al líder del estado. Después de haber acentuado que cada uno de los Califas Correctamente Dirigidos (los cuatro primeros) fue elegido de diferente manera, añadió que sería imposible cambiar el método de elección por un solo sistema; los llamó «Verdaderos Califas» ya que habían realizado su misión según los criterios de la justicia y la honradez.

¿O sea, que lo que pretendía decir era que el Califato se había terminado en el sentido estricto de la palabra después de los cuatro primeros Califas?

Dijo que el verdadero califato fue representado por ellos. De este modo, lo que representaron los seguidores se podría llamar «califato relativo.». El Profeta también dijo que «el Califato durará treinta años después de mí». Este proceso fue completado con el Califato de Hasan, que duró seis meses. Según otra tradición que es más endeble «Si seguís el camino recto, el Califato durará setenta años», después «lo seguirá el reino y la monarquía» y al final «los tiranos gobernarán a la gente».

En otras palabras lo que dijo Seyit Bey fue: si no hay ningún califa elegido por una mayoría o por ashab al-ray (gente de importancia) o nadie que mantenga el ideal del califato cumpliendo con los deberes de un verdadero califa, entonces la existencia o no del califato es relativa. El califato fue abolido y se considero que esté se mantendría dentro de la existencia del parlamento. Nadie rechazó esta afirmación.

Entonces usted lo considera como un asunto político más que religioso

Cuando se menciona un asunto religioso, primero debemos mirar a los versículos y los hadices relevantes, encontrar su lugar entre los mensajes del Profeta y averiguar cuánto énfasis se puso en la cuestión. Por ejemplo, ¿existe alguna reclamación que diga «un estado que no es representado por el título del Califato no es legal»? ¿Hasta qué grado fue considerado el asunto del califato? Es decir, ¿se consideraba indispensable? Hasta aquí he intentado explicar un poco la perspectiva de Seyit Bey; nadie rechazó sus ideas.

Cuando se menciona el Califato, lo primero que viene a la mente son los movimientos islámicos. Algunos incluso le otorgaron diferentes significados a los acontecimientos del 31 de marzo. (Nota del Traductor: Los mencionados acontecimientos comenzaron con una sublevación en el ejército, y causaron el destronamiento de Abdulhamid II, en 1909.)

Lo importante es la meticulosa práctica en el Islam. No es correcto enfatizar los asuntos históricos que son de importancia secundaria con el fin de causar polémicas, ya que estos temas siempre están abiertos al debate.

Si algunos amigos musulmanes ponen énfasis en este asunto, no sé por quiénes son instigados. ¿Se puede decir que había un Califato en el verdadero sentido de la palabra durante los Omeyas y los Abasíes? ¿Yacid o Walid representaron correctamente el Califato? Sea o no deliberadamente, la formación de tales debates puede ser provocada por aquellos que no practican el Islam, para poder cubrir así sus propios defectos.

Como sabe, este asunto también está relacionado con el Gran Proyecto del Medio Oriente.

Creo que algunas superpotencias están abonando el terreno para nuevas disputas, utilizando el asunto del Califato. Por ejemplo, si se saca a colación este asunto en Turquía, Pakistán, Indonesia o en algún otro país, el resto de naciones se opondrán a ello ya que han sido establecidos estados de nación, y cada uno ha declarado su independencia. Y algunos pueden haberlo hecho con diferentes intenciones. Si en Turquía hay gente que insiste en eso, entonces puedo decir que reconsideren sus perspectivas. No quiero acusar a nadie ser el agente (secreto) de alguien. Si hay cualquier interés en el exterior sobre el asunto, discúlpeme pero lo considero sospechoso, ya que es una «propuesta extranjera»; hay que tratar con mucho cuidado este asunto. Si los que intentan mostrarlo como la cuestión más importante son los poderes extranjeros y sus cómplices, entonces debemos tener más cuidado con ellos.

Cuando se considerada la clase dirigente que pertenecen a este movimiento, parece que nos encontramos con un gran poder financiero. Se indica que esta situación no causará ningún problema mientras usted esté vivo, pero que habrá un gran revuelo al repartir dicho poder después de usted. ¿Qué tipo de estructura tiene? ¿Qué pasará después de usted?

En primer lugar, me gustaría decir que cada uno escribe un guión, esboza un panorama según su propia imaginación acerca de algunos asuntos, y trata de construir muchas ideas sobre la base de estas ideas falsas. Cuando el punto de partida es mera imaginación, las ideas a seguir están condenadas a la equivocación. Las reclamaciones sobre participar en las oportunidades financieras y elegir a un nuevo líder después de mi muerte son infundadas alegaciones adquiridas de puras fantasías y son mencionados a propósito por los que pretenden aturdir las mentes. Como he expresado en cada oportunidad que he tenido, estos servicios no dependen de nadie; pertenecen a la nación, tal y como las instituciones.

No existe ni una organización oficial que sea compartida, ni sus sucursales, ni tampoco un liderazgo por el cual haya que luchar. La gente nos respetó a algunos de nosotros, consideró importantes sus palabras y sirvió a la nación análogamente a su consejo y todavía siguen haciéndolo.

Incluso la persona que les dijo lo que tenía que hacer no lo consideró como una recomendación, la gente aceptó las ideas que aprobaron como recomendaciones y las pusieron en practica. En resumen, el caso es que gente de diferentes lugares convergen en los mismos sentimientos e ideales y realizan actividades parecidas. Esto es normal, existe una unidad de fe, de lengua y de cultura entre ellos.

Además, no se debe olvidar que si los ideales alrededor de los cuales se reúnen las personas tienen realmente un valor genuino, si son valiosos en su esencia y si su valor es incambiable, entonces tendrán poder en el futuro, tal y como lo tienen hoy. Nuestros valores religiosos y nacionales no se derivan de los individuos. De este modo, su existencia no depende de la existencia de cierta gente. Serían suficientes para mantener unida a la gente en el futuro también, sin disolver su asociación. Mientras que estos servicios se realicen buscando el consentimiento de Allah, Él no permitirá las dispersiones, las divisiones o las disoluciones. Confiamos en Él y buscamos refugio en Él.

Usted pone mucho énfasis en la gente de Anatolia.

Turquía ha sido sacudida por una crisis económica de graves dimensiones, y nadie puede asegurar que no vuelva a suceder algo parecido. Dentro del contexto de la realidad de hoy, parecerá que la economía está mejorando y las cosas van bien, pero la verdadera dinámica para alcanzar un nivel estable es la confianza mutua entre la gente — que constituye el aspecto psicológico del asunto — y el restablecimiento de su perspectiva para actuar con la libertad y ser emprendedor, gracias a esta confianza.

Hemos superado algunas crisis librándonos de la psicología de la crisis. Siendo un asunto abierto a comentarios, esperamos que la economía se mejore en realidad también. Ahora vemos que la gente de un país que pasó por consecutivas crisis apoya al mundo entero, a pesar de sus propios problemas, como si no tuvieran ningún otro.

Mis ojos se llenan con lágrimas cuando pienso que hay mucha gente en paro, que están en necesidad, hay tantos problemas internos pero a pesar de todo algunos miembros de esta bendita nación están estableciendo negocios en diferentes partes del mundo, constituyen instituciones de enseñanza y reflejan una imagen como si pretendieran iluminar a todo el mundo. Mientras que algunos intentan arrastrar a la gente a las problemas, incluso cuando aparentemente algunos lo hacen todo tan solo con la intención de crear conflictos entre la gente insinuando trabajar en nombre del diálogo, nuestra gente tan sólo se marcha a ciertos lugares para reconciliar a las personas, prácticamente enseñando un nuevo método al mundo en nombre de la amistad.

¿Se puede comparar su relación con Said Nursi con las otras figuras de las cuales usted ha sacado provecho?

Como expresa Zübeyir Gündüzalp (un discípulo de Nursi), sentir respeto y agradecimiento por alguien está en proporción directa con el grado del beneficio (que se ha recibido).

Yo estaba adscrito en devoción al Profeta gracias a los sentimientos y los pensamientos que heredé de mis padres. Pero cuando vi lo que el Profeta consiguió acerca de toda la humanidad en las obras de Nursi, ya sea en los Milagros del Profeta Muhammad o en Pequeñas gotas de Sabiduría , me dije: «Parece que hasta ahora he estado mirando sólo en la lejanía, aquellas estrellas que centelleaban desde lejos, están ahora tan cerca de mi horizonte como si pudiera tocarlas».

Después de haber leído a Nursi, mis ideales me parecieron más convincentes. De la misma manera, dado que él fue el medio a través del cual estuve totalmente seguro de la existencia de Allah, y que Él encendió la luz de la fe en mi corazón con la orientación de Nursi, es un deber para mí estarle agradecido.

Si una persona se ha beneficiado de alguien leyendo sus obras, debe ser capaz de expresarlo libremente sin ninguna preocupación. Esto es la necesidad de todo ser humano.

blog comments powered by Disqus