Copilul timpului
Întrebare: Care sunt responsabilitățile pe care generațiile de astăzi, care își fac planuri și proiecte pentru viitorul necunoscut, profitând de trecutul bogat, ar trebui să și le asume pentru a putea face pașii corespunzători în funcție de nevoile timpului în care trăiesc, adică să devină „copiii timpului”?
Răspuns: ”Ibnu-l vakt”- copilul timpului, este un termen folosit mai ales de sofiști, sensul literar este copilul timpului. În termenii sofiștilor, este folosit pentru oamenii care au înțeles foarte bine perioada în care trăiesc, au înțeles creația și au stabilit legături între lucruri și evenimente și cunoștințele lor despre Coran și practica Profetului. Pentru a spune altfel, ibnu-l vakt înseamnă o persoană care privește lucrurile și evenimentele cu o perspectivă holistică și înțelege foarte bine relațiile dintre oameni, creație și Dumnezeu.
Nu este posibil ca o persoană care nu cunoaște foarte bine actul creației și care nu este conștientă de evenimentele și evoluțiile care au avut loc în timpul său, să înțeleagă și să interpreteze Coranul în conformitate cu condițiile perioadei în care a trăit. O persoană care își înțelege perioada și evenimentele petrecute în timpul său, poate dezvălui comentarii adecvate epocii în care trăiește evaluând subiectele lăsate deschise de Coran, și anume zonele deschise ijtihadului[1] și istinbat[2]. De fapt, aceasta este una dintre îndatoririle importante ale celor care sunt copiii timpului.
Dacă trebuie să dezvoltăm un pic mai mult, primul sens care poate fi înțeles din faptul că este ibnü'l-vakt este acela că o persoană are cunoștințe despre știința și tehnologia propriei epoci. A acumulat cunoștințe în domeniul științelor exacte precum fizica, chimia, biologia, astronomia și matematica și a ajuns la corelarea dintre ele și Cuvântul Divin și are capacitatea de a interpreta versetele sale care privesc adevărurile științifice cu mijloacele științelor moderne.
Al doilea sens este că oamenii sunt mulțumiți de cultura și civilizația perioadei în care trăiesc, citesc corect evenimentele sociale, cunosc îndeaproape diferitele ideologii și curente și au cunoștințe despre percepțiile și ideile existente.
Musulmanul de astăzi trebuie să dobândească cunoștințele epocii, fie în domeniul științe exacte, fie în cel al științe sociale și trebuie să dețină un locul important. Dacă nu alții îi vor înrobi. Prin urmare va trebui să trăiască sub tutelă. Deci trebuie să folosim știința și tehnologia epocii foarte profitabil în viziunea noastră a lumii. Acesta, desigur, nu este un obiectiv care se va îndeplini brusc. Dar dacă citim bine lumea de astăzi, facem legăturile corecte, creștem experți în diferite domenii și înființăm laboratoare și am putea ajunge la un loc foarte diferit după cincizeci de ani.
Terorism și acțiuni violente
Nu este posibil ca cei care nu reușesc să-și citească corect epoca să nu poată să rezolve problemele epocii. Dimpotrivă, fiecare încercare pe care o depune în numele unei soluții va provoca diferite dezechilibre și probleme. Poate că îi va face cele mai mari pagube atunci când va spune că ar trebui să slujească Islamul cu lucrările sale.
Este esențial ca oamenii să se lupte pentru credință, patria, țara și generațiile viitoare. De fapt, atunci când inamicul lovește ușa, dacă este necesar, ei trebuie să lupte pentru a proteja aceste valori sacre și nu vor ezita să-și dea valorile și viața pentru această cauză. Cu toate acestea, într-o perioadă în care sunt produse arme foarte puternice și foarte distructive, dacă vă ridicați împotriva cuiva, provocați pe alții sau comiteți încălcări ale frontierei, vă veți semna propria condamnare la moarte.
Despre că cei care încearcă acte de violență și terorism, ucid oameni nevinovați prin atentate sinucigașe, atacă lăcașurile de cult ale altor religii și nu respectă valorile lor sacre, se poate spune nu au nimic de-a face cu valorile fundamentale ale Islamului. Astfel de acțiuni sunt diametral opuse spiritului islamului și subminează valorile democratice actuale. Dacă un motiv pentru astfel de dezechilibre este înțelegerea incorectă a Islamului, un alt motiv este incapacitatea de a privi evoluțiile din lume într-un mod holistic.
Da, astfel de acte de teroare și violență nu-și au locul nici în Coran, nici în practica Profetului. Cei care se angajează în astfel de nereguli trăiesc necunoscând Islamul chiar dacă au studiat în domeniu sau susțin că susțin o cauză. Acestea sunt contrare modului și metodei urmate atât de Mesagerul lui Allah (pacea să fie asupra lui) cât și urmașii săi. Chiar și în perioadele în care au fost comise multe opresiuni și nedreptăți de către oameni precum Yazid, Hajjaj și As-Saffah, nimeni nu a acceptat nicio lege și nu a făcut nicio discriminare între femei și copii.
La fel, de exemplu, a existat vreo biserică care a fost arsă în istoria otomană? Când au distrus sinagogile? Când au atacat valori pe care alte religii le consideră sacre? Se spune că Mahomed al II-lea a cumpărat biserica Hagia Sophia din banii său și a transformat-o ulterior într-o moschee deși avea posibilitatea să o facă prin forță. În următoarele perioade unele biserici care nu aveau credincioși au fost transformate în moschei. Dar nu știm despre o biserică care a fost arsă sau distrusă. Faptul că multe biserici au supraviețuit din acele zile este dovada acestui lucru.
Respectul lucrurilor sfinte ale altora
În timpul cuceririi Ierusalimului, următorul incident dintre Umar și părinții bisericii nu lasă alte cuvinte pentru respectul față de lăcașurile de cult ale membrilor altor religii.
După cucerirea Ierusalimului, când părinții bisericii au spus că vor preda cheile Moscheei al-Aqsa doar califului și Umar a plecat de la Medina împreună cu servitorul său. Gândindu-se că vor fi irosite două cămile, ei au luat doar o singură cămilă și au folosit-o pe rând. Când se apropie de Ierusalim era rândul servitorului să folosească cămila. Deasemenea din cauza călătoriei istovitoare hainele lui Omar erau prăfuite. Când prelații bisericii l-au văzut în această stare au spus „Aceasta este persoana ale cărei calități le-am citit în cărțile noastre” și îi înmânează cheile. Când a sosit timpul pentru rugăciune Omar se afla în Biserica Sfântului Mormânt iar Patriarhul i-a propus să se roage acolo, dar Omar i-a spus: „ Dacă mă rog aici, musulmanii care vin după mine vor face acest loc o moschee deoarece califul s-a rugat aici și nu veți mai putea să vă rugați în biserica voastră”. El respinge această ofertă și își îndeplinește rugăciunea afară.
Ce orizont a avut! Chiar dacă au trecut o mie patru sute de ani, se poate spune că omenirea are astăzi un astfel de orizont? Ei sunt cei care au înțeles Islamul în profunzime, ei au înțeles corect lumea, structurile sociale și schimbările sociale. În acest fel, ei au dat omenirii o adevărată perioadă de liniște.
Da, oricine apelează la terorism și la acte de violență din orice motiv se află într-o mare eroare. Nici pretențiile organizațiilor teroriste radicale de a lupta pentru independență, gândurile de a lua înapoi drepturile confiscate, nici intenția de a pedepsi cruzimea și nedreptatea împotriva lor nu pot justifica actele de terorism și violență. O luptă pentru independență purtată nelegitim înseamnă călcarea în picioare a independenței. Nu există nicio îndoială că acțiunile grosolane întreprinse în numele substituirii dreptului constituie o încălcare a dreptului. Nu trebuie uitat că astfel de mișcări contrare spiritului islamului, umanității și valorilor universale vor pune gaz pe foc în locurile în care sunt situații de genul acesta. Atitudinile excesive și dezechilibrate le vor face munca mai ușoară celor care văd în islam un dușman.
O spirală a violenței
Pe de altă parte, nu trebuie trecut cu vederea că acțiunile bazate pe violență, cum ar fi arderea, uciderea oamenilor nevinovați și distrugerea ordinii sociale, vor avea rezultate pentru generațiile viitoare precum sentimente de ură și dorința de răzbunare. Datoria musulmanilor de astăzi nu este de a aprinde noi lupte, ci de a îngropa animozitățile și ostilitățile existente și de a pune lespezi uriașe pe ele, astfel încât să nu mai răsară din nou. Nu există altă cale de a aduce omenirea împreună în jurul iubirii, decât a crea o atmosferă generală de pace.
Din păcate, musulmanii care caută soluții la problemele lor recurgând la radicalism și violență, nu pot înțelege corect adevărul Islamului și nu își pot înțelege corect epoca. Ei creează o imagine foarte proastă în numele Islamului cu acțiunile pe care le fac. Ele exacerbează ostilitatea existentă față de islam, adâncesc paranoia față de musulmani și consolidează în continuare percepțiile negative despre lumea islamică. Violența naște sălbăticie, violența provoacă violență.
Ar trebui să știm foarte bine că orice acțiune care nu este în consens cu raționalitatea Coranului și cu filosofia Coranului se va întoarce împotriva noastră. Dacă vrem să fim copiii timpului, trebuie să fim foarte stabili, foarte răbdători și să acționăm rațional. Să nu provocăm noi probleme cu atitudini dezechilibrate. Pe de altă parte prin acțiuni iresponsabile vom provoca numai noi probleme, dar să nu uităm că datoria noastră este aceea de a vindeca rănile provocate de cei răi. Oriunde mergem, trebuie să explicăm fiecărei persoane pe care o întâlnim că islamul nu este o religie a violenței și că nu acordă nicio primă terorismului.
[1] Ijtihad este un termen legal islamic care se referă la raționamentul independent sau la efortul temeinic al facultății mentale a unui jurist în găsirea unei soluții la o problemă juridică.
[2] Istinbat este o decizie în jurisprudența islamică bazată pe argumentele coranice sau Sunnah existente.
- Creat la .