7. Из последних звеньев классической традиции улема (ученых)

Я считаю, что Ходжаэфенди - один из последних звеньев классической традиции ученых (улема) истории ислама. Несомненно, Ходжаэфенди - ученый, проявивший себя почти во всех классических исламских науках.

Но он в то же время обладает такими качествами как проповедник и социальный лидер. Масштаб его влияния и сфера деятельности широки так, как мало кто из ученых удостаивался на протяжении всей истории ислама. Он имеет влияние на людей самых различных слоев своим мощным и искренним обращением, научной и интуитивной проницательностью, в то же время, к сожалению, не всем известны его научный авторитет, сила мышления и его познания в области философских традиций современной эпохи. Это произошло из-за того, что он сам - скромный человек, а также потому, что общественное мнение больше осведомлено о его интенсивной деятельности в области воспитания, образования и духовного руководства.

Важная часть его трудов состоит из перенесенных на бумагу проповедей, спонтанно возникших в естественных обстановке бесед-сохбетов, ответов на вопросы. Кроме того, некоторая часть его книг - это сборник его авторских передовиц, написанных для научно-литературных журналов. И только серия под названием «Kalbin Zümrüt Tepeleri» (Изумрудные вершины сердца, 4 тома), является чрезвычайно оригинальным трудом, созданным в области тасаввуфа (суфизма). Tсли бы труд появился на пять веков раньше, полагаю, были бы написаны десятки шархов (комментариев, традиционная форма мусульманского научного труда - прим.пер.) к нему. То есть, этот труд обладает классической формой текста (матна), присущей традиции шарха.

Специалисты знатоки в этом труде могут увидеть эрудицию и проницательность ума Ходжаэфэнди, его способность делать анализ и синтез, осведомленность в вопросах фикха, усуля, калама и логики. При внимательном изучении этого труда обнаружится объединение трех различных систем источников исламских дисциплин (байан, бурхан, ирфан) внутри целостной эпистемы. В отличие от классических суфийских матнов, под затрагиваемые здесь понятия ирфана, не ограничиваясь рамками обоснования в рамках источников собственного самого ирфана, заложены определения внутри социальной и нравственной практики современных мусульманских индивидов.

Кроме этого смысловая композиция этого произведения содержит в себе в некотором отношении скрытую критику классической исламской мысли.

Так, исламская мысль с тремя различными системами источников в прошлом стала причиной интеллектуального, политического и социального разобщения мусульманской общины. Эта разобщенность заметна по всему мусульманскому миру и сегодня. Пережитая в прошлом интеллектуальная, ментальная, политическая и социальная разобщенность продолжает подпитывать постоянно расширяющиеся горизонтальные деления в исламских обществах. Труд «Изумрудные вершины сердца» в неявной форме представляет эти различные источники и эпистемологические основы системы исламских знаний в целостной методологической рамке. Ходжаэфенди своей целостной эпистемологией, которую он развивает в этих томах, попытался преодолеть ментальную, духовную, социальную разобщенность и моральные метания, имеющие место быть в современном мусульманском обществе.

Предыдущий параграф Следующий параграф

Оглавление статьи "Профиль Фетхуллаха Гюлена Ходжа-эфенди как личности ученого"

Pin It
  • Создано .
© 2022 официальный веб-сайт Фетхуллаха Гюлена. Все права защищены.
fgulen.com - официальный источник информации о Фетхуллахе Гюлене, известном турецком ученом и мыслителе.