Учёт обстоятельств при донесении истин ислама

Лекция Фетхуллаха Гюлена из серии «Пронзительная струна» от 2 августа 2021 года. В этой лекции Ходжа-эфенди поясняет сказанные им в одном из своих выступлений слова о том, что просвещение и оповещение об истинах ислама (иршад и таблиг) должны осуществляться с учетом конъюнктуры, выделяя несколько значимых в этом отношении моментов.

ВОПРОС: Уважаемый учитель! В одном своем выступлении вы заявили, что просвещение и оповещение [об истинах ислама] (иршад и таблиг) должны осуществляться с учетом конъюнктуры и сообразно времени, в котором мы живём. Учитывая сегодняшние условия, на что бы вы посоветовали обратить внимание в плане просвещения и оповещения?

Думаю, наши товарищи знают об этом лучше. Просвещение и оповещение – это указание правильного пути или презентация [людям] аргументов, которые будут использованы для указания правильного пути. И то и другое в то же время является путём пророков, а после них – истинных возродителей [религии] и наставников! Да, просвещение и оповещение – это то, что Всевышний Аллах с давних пор вменяет в обязанность Своим самым любимым рабам. [В Св. Коране сказано:] «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного…» (3:110) – все ваши силы направлены на это, вы направляете людей к тому, чтобы они стали людьми в подлинном смысле [этого слова], вы словно как кружево пытаетесь соткать их духовные структуры сообразно загробной жизни, чтобы при попадании туда [он] не был [для них] чем-то незнакомым.

[Просвещение и оповещение] – это некая основа, но, как вы сказали, всё это зачастую учитывает конъюнктуру. Иначе говоря, постоянно использовать одно и то же, возможно, не получится. Например, позовёте вы кого-то и [прочитаете ему] суру «Неверующие»: «Скажи: «О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы…» (109:1-2). [К чему это приведёт?] Вы, быть может, видели в фильме «Послание» [сцену,] в которой язычники, включая Абу Джахля, накинулись на [мусульман, один из] которых прочитал эти аяты напротив Каабы, стали трепать их и избивать – подобное обращение привело их в бешенство. Так вот, [нельзя уподобляться тому повару из байки, который заявил:] «Я человек прославленный и бывалый, пусть первым блюдом будет пахлава!» – порядок важен даже при подаче блюд, важно действовать сообразно обстоятельствам. [Я слышал] эту [байку, будучи проповедником] в Кыркларели – её рассказывал пекарь Ахмет-эфенди. [В неком ресторане работал повар,] который прекрасно готовил, но[ совершенно не умел подавать блюда]. Однажды работавшие там официанты не вышли на работу и разнос блюд достался тому, кто их готовил. [Тогда этот повар] подбоченился (так его изображал рассказчик) и с видом сведущего человека заявил: «Я человек прославленный и бывалый, пусть первым блюдом будет пахлава!». [Тем самым он] испортил всё.

Раз уж даже в случае с едой всё привязано к определенному порядку – сначала подают суп, тогда-то – салат, тогда-то – плов, тогда-то – десерт, то, как мне кажется, этот вопрос не является чем-то незначительным. Следует предлагать людям то, что они в состоянии переварить, и в [таком состоянии, в] котором это может быть переварено, [говорить сначала] то, что следует говорить в начале. Ведь и Всевышний Аллах, обращаясь к нашему Пророку (с.а.с.) в «султанате» [пещеры] Хира, [сказал:] «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил [все сущее], сотворил человека из сгустка крови» (96:1-2). Смотрите: в этих [словах] нет ничего, что вызывало бы дискомфорт; напротив, в них [имеется указание на] некую степень, [содержится] косвенное обещание статуса султана для этой личности. Исключительно такого же [обращения Всевышний Аллах] придерживается и в сурах «Завернувшийся» и «Закутавшийся», которые были [ниспосланы] позднее.

С этой точки зрения, когда мы собираемся что-то прочитать или рассказать какому-нибудь человеку, мы должны, прежде всего, правильно его «прочитать» [и задаться вопросами:] «Интересно, насколько он способен вынести то, что я ему скажу? Сможет ли он вынести это или же с его стороны будет [негативная] реакция? Будет ли он взбешен из-за моих [слов]?». Поэтому людей необходимо правильно «прочитывать», необходимо учитывать условия сегодняшнего дня. В сегодняшнем [мире] есть весьма распространенные вещи, каждая из которых воспринимается в качестве реалий и чего-то естественного. Неправильно закрывать на них глаза – их следует видеть и сообразно этому разъяснять [исламские истины] по воле и милости Аллаха. Это первое.

Второй момент – это вопрос уровня. В случае с простыми людьми достаточно о чём-то рассказать, приведя источники. Но если человек учился, закончил школу [и] университет, то непременно следует знать, что он знает. Если посредством сказанного вами вы совершите какие-то ошибки, то, как мне кажется, у вашего собеседника сложится о вас неправильное представление, и, как следствие, он не станет вас слушать и уважать. В разное время со всем этим мы [уже] сталкивались. Наши товарищи довольно-таки [успешно учатся] в университетах; кроме того, как вы видели, куда бы они ни отправились, во всех уголках мира им оказывают хороший приём. Таким образом, [этот] момент следует знать более-менее основательно. [Поэтому] программы чтения, которые вы организуете, [важны с точки зрения] совершенствования наших товарищей. Потенциал[, который] они [приобретают,] крайне значим – каждый из них по воле и милости Аллаха становится готовым наставником. Вот что [можно] сказать об этом вкратце.

Что же касается деталей, то, как вам известно, [у меня] здесь есть круг [учеников, которые изучают] хадисы, комментарии к Св. Корану и т.д. Вместе с ними мы читаем, наверное, 30 комментариев к Св. Корану и 30 [сборников] хадисов. Сейчас их 20-25 [человек]. Но я вот всё думаю: было бы хорошо, если бы наши товарищи после окончания богословского факультета пошли бы [изучать] кто физику, кто химию, кто астрономию, кто астрофизику, [и] получили бы представление об этих областях! [Ведь] в таком случае они обретут целостный взгляд, ну а остальные по воле и милости Аллаха обретут посредством этих наставников то, чего желают. Да… Но, как представляется, мгновенно это не произойдёт. Мы являемся крайне заброшенным поколением. Озабоченности этими [вопросами] не было и поэтому нас действительно вытолкали и куда-то выбросили, и мы [там] остались. Нас слушать не станут. Но сейчас в этом направлении происходят весьма серьезные и убедительные подвижки.