Обстоятельствa воскрешения из мертвых

Махшар – это место, где произойдет телесное и духовное возрождение человека. Cвященный Коран, раскрывая нам эту тему, преподносит ее именно в таком виде, хотя и посредством разнообразных картин. В зависимости от важности, в одних местах говорится о воскрешении души, в других – тела.

«О ты, душа упокоившаяся! Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство! Войди с Моими рабами. Войди в Мой рай!» (Св. Коран, 89:27-30).

В этом аяте говорится о возвращении к Всевышнему Аллаху только лишь человеческой души. Однако в общем описании Судного Дня, а также в предложенных нам примерах весеннего оживления и таких материальных вещей, как деревья и т.п., речь идет о воскрешении душ и тел в совокупности. Мы не собираемся разворачивать дискуссию, приводя доказательства и аргументы сторонников двух противоположных мнений. Среди исламских ученых едва ли найдутся один – два человека, которые считают, что воскрешение из мертвых предназначено только для душ. Основная же масса ученых-богословов уверена, что возрождены и душа и тело. Мы также не будем углубляться в детали вопроса о том, все ли атомы тела будут восстановлены, или же только те, которые представляли собой ядро, семя человеческое. По этому поводу Имам Газзали[1] и Имам Фахреддин ар-Рази[2] изложили разные точки зрения. Мы верим в истину воскрешения (хашра) в той форме, о которой говорится в священном Коране, и благородных хадисах, а в остальном полагаемся на Всевышнего Аллаха.

Рай и ад – два важных результата. Имена и атрибуты Всевышнего Аллаха предполагают и то и другое. Оба являются для верующего милостью. В суре «Рахман» (Милосердный) дается следующее разъяснение: «Послано будет на вас пламя без дыма и густой дым, и не найдете вы помощи. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?» (Св. Коран, 55:35-36).

На них будет наслан такой страшный огонь, представление о котором может дать только взрыв атомной бомбы или температура в центре Солнца. После напуска такого жуткого огня Коран сразу спрашивает людей и джиннов: «Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?» Какое благодеяние подразумевается здесь? Если Ад со всей своей грозностью приводя человека в трепет, подсказывает верующему мысли, связанные с правильным обустройством его жизни, то это и является для него неким благом.

Рай для людей с возвышенными чувствами является своего рода мотивом, подталкивающим их к достижению вершин, Ад же для людей, чей уровень не достиг нужной зрелости, является источни­ком страха, который вынуждает их установить строгий контроль над своей жизнью.

Да, Ад подобен огню, разожженному на опасной дороге. Он предостерегает человека от вступления на этот путь. А Рай – это стол с угощениями, накрытый на прямой дороге, призывающий человека на этот путь. Таким образом, каждый из них является отдельной милостью для людей, умеющих размышлять о последствиях.

В Священном Коране истина о Рае и Аде рассматривается более чем в ста двадцати местах. Описывается по-разному: либо кратко, либо с подробностями. В этих описаниях наряду с картинами Ада и Рая указывается на то, что душа и тело будут вместе. Лицо человека, вошедшего в рай, исполнено сиянием, говорящим о том, что душа его счастлива и покойна. Кроме того, там приготовлена всякие яства, которых пожелает душа. Наряду с земными женами человека будет окружать множество гурий. Такое распределение благ обращено именно к материальной, телесной стороне человека.

Итак, можно до бесконечности продолжать перечень предоставляемых человеку материальных благ. Раскаяние, мучения, угрызения совести обитателей ада указывают нам на духовное состояние, однако их вхождение в жгучее пламя огня, замена сгоревшей кожи новой для обновления муки, а также свидетельство их телесных органов против них самих – все это виды мучений, предназначенных для тела.

В этой главе мы затронули тему Рая и Ада лишь для того, чтобы привлечь внимание к имеющимся в Священном Коране указаниям на единство и союз души и тела. Что же касается Рая и Ада, то это самостоятельная и очень обширная тема.



[1] Имам Газзали (Газали), Абу Хамид бин Мухаммад ат-Туси (1058-1111) – крупнейший мусульманский ученый-богослов, автор известного труда «Воскрешение наук о вере».
[2] Имам Фахреддин ар-Рази (1149-1209) – знаменитый ученый-богослов и философ из Ирана. Автор ряда научных трудов.
Pin It
  • Создано .
© 2021 официальный веб-сайт Фетхуллаха Гюлена. Все права защищены.
fgulen.com - официальный источник информации о Фетхуллахе Гюлене, известном турецком ученом и мыслителе.