Спасут ли человека его намерения?

Спасут ли человека его намерения?

Благое намерение, приводящее к благим делам и деяниям, может спасти человека. Но оно, не подкрепленное настойчивостью и решимостью, вряд ли приведет к спасению. Намерение – это горячее стремление к цели, проявление силы воли и сознательность в ее достижении. Человек может добиться желаемого, ибо благодаря намерению он всегда знает, к чему стремиться и чего желать.

Намерение – это основа всех поступков человека. Человек может считать какое-либо деяние «своим», если имел четкое намерение совершить его. Намерение – это основа созидательной деятельности человека. Более того, можно сказать, что все – и во вселенной, и в человеке – своим возникновением и развитием обязано намерению. Без него невозможно ни созидание, ни развитие.

Любое дело сначала возникает в сознании в виде идеи, затем тщательно разрабатывается план претворения этой идеи в жизнь. И лишь потом этот план настойчиво и решительно осуществляется. Без идеи и плана совершенно бессмысленно приступать к чему-либо, так же, как невозможно осуществить какой-либо план, не имея воли и решимости. При этом важна чистота намерений человека. Множество малых дел возвеличивается намерениями, обусловившими их: вместо одного зерна – тысячи колосьев, вместо одной капли – океан. И столько же великодушных и мужественных дел обесценивается дурными намерениями.

Воздержание от пищи и воды, отказ от мирских желаний и стремлений возвышают человека, если он в полной мере осознает себя рабом Божьим. В противном случае, аскетизм не принесет человеку ничего, кроме усталости и мучений. Иными словами, совершая богоугодные поступки и отказываясь от дурных, человек духовно совершенствуется, но тысячи усилий и деяний окажутся бесполезными, если они не угодны Творцу...

Неправильно, да и невозможно сравнивать участи молодцов с чистыми намерениями, борющихся со злодеями ради светлого будущего, и тех, кто ведет борьбу, руководствуясь корыстными и низкими побуждениями. Первые возвысятся до божественного Престола, а вторые будут низвергнуты в Ад.

В этом ограниченном и бренном мире намерение подобно тропинке, ведущей в безграничность, оно сулит либо вечное счастье, либо вечное мучение. Лишь помня об этом люди смогут заслужить вечное благоденствие и покой. Они не будут совершать злодеяния и наполнят свой внутренний мир светом. Если ежедневно, еженедельно и ежемесячно искренне исполнять свои обязанности, то эти добродетельные и богоугодные поступки окажут свое благотворное влияние на всю жизнь человека.

Именно поэтому в этой преходящей жизни верующий заслуживает вечное счастье и бессмертие, а неверующий – вечные муки и несчастье. Иначе же, как того требует явная справедливость, каждый должен был бы получить милостей / благодеяний или кар / мук сообразно своим поклонениям / достоинствам или сраму / мерзости, и это означало бы, что хорошие люди должны были бы пребывать в Раю тот срок, который они прожили в качестве хороших людей, а срок пребывания в Аду плохих людей был бы соразмерным совершенным им скверным деяниям. Однако вечность является последним достигнутым состоянием и для хороших, и для плохих, и думать о чём-то за пределами этого не представляется возможным.

В сущности, возможность вечного счастья или вечного страдания заключена в намерениях человека. Как праведная вера и мысли ведут к вечному счастью, так и упорное неверие и заблуждение ведут к вечному несчастью.

Если сердце человека в последние минуты жизни переполнено чувством служения Всевышнему, проживи он хоть тысячу лет, ему воздастся именно за эти намерения, которые считаются равноценными совершенным деяниям. «Намерение верующего ценнее его поступка» (Аджлуни, Кашф аль-Хафа, 2/143; аль-Хайсами, Маджма аз-Заваид, 1/62) – таковы слова благословенного Пророка Мухаммеда. Можно сказать, что главное – это не поступки людей в их ограниченной земной жизни (хотя они и определяются намерениями), а сами намерения. Вера в вечное блаженство и его обретение (даже если на это понадобятся миллионы лет) даруют верующему Рай, а неверие ведет в Ад. Как неверующий, упорствующий в своем неверии, понесет за это наказание, так же будет наказан и Сатана. Ибо он побуждает людей совершать грехи и ошибки, за что обречен на вечные муки.

Своим воплощением в жизнь обязано Сатане и немало внешне «добрых» дел. Нельзя отрицать его влияние на развитие некоторых способностей людей, на проявление многих положительных черт, сокрытых в человеческой природе, и даже на пробуждение сердца и духа, побуждение к нравственным поискам. Действительно, люди являются объектом его происков. Сея ядовитые семена в их сердцах, он старается произрастить зло и тьму в этом мире. Но нравственность человека восстает против его козней и попыток совратить, подобно тому, как организм поднимается на борьбу с болезнью. В результате, человеческая душа закаляется, крепнет, становится ближе к Творцу, а это приносит духу и сердцу больше пользы, чем вреда. Благодаря такому нравственному влиянию растет и решимость людей бороться. Оно побуждает их к внимательности и бдительности, и подобно тому, как золотая руда превращается в золото, многие благочестивые и чистые люди достигают высоких духовных уровней.

Хоть к духовному самосовершенствованию и борьбе с собственными дурными наклонностями этих людей вроде бы подтолкнул Сатана, и они получили вознаграждение благодаря его действиям, ни о какой награде для него не может быть и речи. Ибо его целью было вовсе не возвышение праведных людей. Наоборот, он побуждал их к совершению греховных поступков и хотел тем самым погубить их.

Таким образом, порочны и намерения Сатаны, и его деяния. И воздаяние он получит не за то, что через него возвысились праведники, а за свои низкие намерения и поступки. Его намерения порочны, а деяния – скверны. Иными словами, его бунт – осознанный, а сбивание людей с прямого пути – преднамеренное:

Господь спросил: «Что же тебе мешало поклониться,
Когда Я повеял тебе?». И тот ответил: «Я лучше его

Ведь меня Ты из огня сотворил, а Его - из вязкой глины».
Господь сказал: «Низвергнись же отсюда!
Тебе не подобает величаться здесь.
Иди же вон! Отныне средь презренных ты!».
Сатана сказал: «Дай мне отсрочку, мой Владыка,
До дня, когда воскрешены все будут».
«Пусть будет так! - сказал Господь.
Ты - средь таких, кому дана отсрочка»
(Св. Коран, 7:12-16).

Это был первый мятеж, сознательное ослушание, осознанный выбор неверия. Его обещания, совращающие людей, – источник нескончаемой человеческой трагедии.

Из-за своих желаний и намерений Сатана не получит вознаграждения за деяния, которые пробудили благие чувства в человеке и помогли ему встать на путь совершенствования.

Словом, можно сказать: благое намерение – это основа основ для истинно верующего человека. Оно дает жизнь всем поступкам человека и делает его жизнь благостной. В этой преходящей мирской жизни благое желание облегчает пути к вечному счастью, а злые намерения – приводят к вечному несчастью и страданию.

Источник: Новые грани. 2014. №38. С.46-47Текст приводится с небольшими исправлениями

Pin It
  • Создано .
© 2022 официальный веб-сайт Фетхуллаха Гюлена. Все права защищены.
fgulen.com - официальный источник информации о Фетхуллахе Гюлене, известном турецком ученом и мыслителе.