Сможешь ли ты ответить

Дух братства

Вопрос: На что мы должны обращать внимание при обеспечении себя продуктами питания и напитками, одеждой и украшениями, квартирой, автомобилем и мебелью, чтобы не затруднять себя в финансовом плане и не транжирить деньги; словом, не нести ответственности за жадность и расточительство перед Всевышним Творцом?

Ответ: Экономный человек не выходит за рамки того, что дозволено Всевышним Творцом. Он не переходит границ, не тратит слишком много или слишком мало. Он не впадает в крайности в своих расходах, сдержан и в этом деле всегда держится золотой середины. Противоположность экономности — расточительность: много и неразумно тратить, чрезмерно потреблять и рас-ходовать впустую, неоправданно и без всякой нужды Божьи милости.

 Условие достойной жизни и причина деградации

Ислам запрещает любую крайность. И при удовлетворении человеком таких материальных потребностей, как например, питание, одежда, автомобиль, дом и домашняя утварь, а также всевозможного удела, дарованного ему в качестве божественных милостей, он велит следовать срединному пути. В исламе запрещен любой вид расточительства, который может возникнуть из-за влечения к предметам роскоши или болезни тратить вне меры в погоне за комфортом.

Экономность — это, прежде всего, духовное состояние благодарности, ибо экономный человек полон чувств уважения и благоговения к Милостивому Творцу и к дарованным Им милостям и лучше осознает божественную любовь, потаенную в них. Благодаря такому благородному чувству, как благодарность, что возникает в результате познания Самости Истинного Дарующего, человек лучше и глубже познает вкус Его милостей, не тратит их впустую и пользуется ими в меру надобности. Таким образом, он всегда здоров, ибо непрерывно соблюдает «диету» от крайностей и потребляет ценные дары в меру. При этом он бережет свою честь и достоинство, будучи не вынужден просить помощи у других. В качестве вознаграждения за такое благодарение он удостаивается еще больше милостей, ибо его экономность приносит изобилие.

А расточительность — это не только неуважение милостей и Того, кто дарует их, но и причина таких болезней, как например, неумение удовлетворяться малым, чрезмерные амбиции и постоянная нужда. Расточительный человек не признает божественной воли и того, что заработал своим трудом в поте лица, он постоянно хочет больше. Он никогда не благодарит Его за Его милости и всегда жалуется на что-либо. Того, что он заработал законным путем, ему всегда мало, он гонится за легкой и большой прибылью. Ему неважно, какими путями придет к нему богатство, и для этого он готов даже пожертвовать своим достоинством и честью. Поэтому экономность человека является важ-ным условием для продолжения поступления даруемых ему милостей и достойной жизни, тогда как расточительность может стать причиной

прекращения поступления к человеку милостей и отсутствия изобилия, а затем и его унижения перед другими.

Мот — брат сатаны

Экономный человек является счастливым рабом Божьим, шагающим к довольству Творца и Его дружбе. Расточительный человек в расточительстве находит лишь сатану, становится его другом и братом. К тому же в следующих двух аятах об этом сказано следующее: «И давай то, что положено в качестве благотворительности, родственнику, бедняку и путнику, но не расточай без-мерно, ибо расточители — братья шайтанов. Шайтан отплатил своему Господу черной неблагодарностью» (Св. Коран, 17:26-27].

Священный Коран запрещает расточительство и определяет его как одно из свойств сатаны. Расточительство больше связано с местом или предметом, на которые потрачены деньги, а не с его величиной. И потому оно определяется как «нецелесообразное расходование». Согласно мусульманским ученым-богословам, если человек расходует все свое богатство на пути Аллаха, то он не считается расточителем; но если он тратит даже несколько копеек на незаконные дела, то считается расточителем.

Это подобно тому, как сатана не хотел замечать столько дарованных милостей, вместо благодарения всегда жаловался, не соглашался со своей долей, требовал большего и, злоупотребив всеми божественными милостями, преступил все границы дозволенного. Из-за своей неблагодарности расточительные люди недооценивают дарованные им милости, отзываются о них не с благодарностью, а с жалобой, беспечно расточают милости, цену которым они так и не познали, на недозволенные и бесполезные вещи. Следовательно, недооценивая милости, проявляя неблагодарность, преступая через дозволенные границы и расточая, они становятся товарищами и братьями шайтанов.

Срединный путь

Тогда как ислам указывает на срединный путь между расточительством и скупостью, велит знать цену божественным милостям, быть благодарным за них. Ибо благодарность человека — это использование дарованных ему чувств, тела и качеств согласно цели сотворения. В связи с этим верующие люди не должны быть ни расточительными, ни скупыми. Они должны избегать расточительства, но с большим рвением расходовать на пути Аллаха и использовать дарованные им милости ради достижения Его довольства.

В следующем аяте Священный Коран указывает на этот срединный путь и верную линию жизни: «Не скупись, словно твоя рука прикована к шее, и не будь непомерно щедрым, а не то тебя будут порицать, и будешь ты печалиться» (Св. Коран, 17:29). А в следующем аяте указывается на важное качество избранных рабов Божьих: «Рабы Милостивого Творца — это те, которые не расточают и не скупятся, а тратят умеренно» (Св. Коран, 25:67).

Как подчеркивалось с самого начала, расточительство не следует ограничивать лишь питанием, имуществом и деньгами. Рамки расточительства широки и включают в себя также и применение любой духовной и материальной милости против цели сотворения и их пустую трату. Следовательно, расточительство возможно как в одежде, домах и их убранстве, так и в непонимании цены таких милостей, как например, время и здоровье.

Также расточительством является бесцельно капающая вода из крана, напрасно горящая лампочка, праздное времяпровождение и поступки, вредящие здоровью. Человек может совершить малое омовение водой из маленького тазика, но если вместо этого он до конца открывает кран и расплескивает воду, то это, однозначно, расточительство. Также, если человек может восстановить свои силы шестичасовым сном, то расточительно спать восемь часов. Ислам велит внимательно относиться к расточительству и не расходовать напрасно воду при совершении омовения даже на берегу моря или реки.

О важности экономии и воздержании от расточительства в личной и социальной жизни в следующем аяте сказано: «Ешьте и пейте, но не излишествуйте» (Св. Коран, 7:31). Этим аятом категорически запрещается расточительство. Каждый человек, особенно в наши дни, должен следовать этой мудрой заповеди.

Чрезмерное потребление и экономность

Сегодня неэкономные люди обречены на материальные трудности, духовную нищету и чувство унижения. Можно сказать, что расточительство неизбежно превращается в большую беду для всех слоев населения. Ведь сегодня многое из предметов роскоши уже понимается как необходимость. Развитие цивилизации намного осложнило жизнь, человеку стало трудно жить на средства, полученные своим трудом и в поте лица. Жителям мегаполисов со средним уровнем заработка стало почти невозможно прокормить свою семью на одну зарплату. И список насущных потребностей так велик, что небережливому человеку, неуверенному в защите своего достоинства и чести, и уверенному в том, что для удовлетворения потребностей своих детей у него нет другого выхода, как воровать, совершать недозволенное и впутываться в дурные дела.

К сожалению, в настоящее время чрезмерное потребление, усиленное рекламой, перешло и к малообеспеченным семьям, и теперь воровство, взяточничество, спекуляция, махинации, контрабанда и обман стали почти обыденной вещью. Более того, сегодня деньги, которые тратятся на предметы роскоши и расточительство, стало труднее зарабатывать. Люди, собирающиеся добиться высоких жизненных стандартов, взамен на незакон-ную и легкую прибыль в большинстве случаев отказываются от чести,

достоинства, честности и добропорядочности. В обмен на мирские выгоды они отрекаются даже от святостей.

Благословенный Пророк Мухаммад сказал, что бережливый человек никогда не будет испытывать трудностей в обеспечении своей семьи пропитанием. Он указал на экономность как на секрет обеспечения семьи с помощью дозволенного и достойного чести человека заработка. И если человек будет брать пример со сподвижников благословенного Пророка, и будет относиться к одежде, питанию, дому и украшениям, как они, избегать роскоши и фанта-зий, приучать себя и свою семью к скромной и простой жизни, то, по воле Божьей, обязательно достигнет достатка и изобилия. Пусть это сразу и не получится, но он будет знать, как довольствоваться малым, никогда не выходить за рамки дозволенных вещей, жить, будучи финансово независимым и без нужды в чьей-либо материальной помощи. И, возможно, станет примером для подражания для многих людей, и спасет их от бедности и унижения.

Альтруисты: экономность и самодостаточность

Особенно люди, служащие вере и Корану, должны обязательно привыкать к бережливости. В противном случае они предстанут перед опасностью лишиться уважения и доверия других, и вызвать критику того дела, которому они служат. А уважение и доверие, как известно, есть самый ценный капитал и самое конвертируемое богатство для альтруистов. Верующий человек, утра-тивший доверие других, теряет весь свой капитал, нужный в деле доведения истины до других людей.

Поэтому альтруист никогда не должен ходить с протянутой рукой, умолять и брать даже копейку, если не может вернуть долг вовремя. Если у него нет возможности питаться трижды в день, то он должен есть два раза в день. Если и на это у него нет средств, то он должен довольствоваться едой раз в день. Если понадобится, он должен кормить своих детей, сам не есть и терпеть это ради своего идеала, и при любых обстоятельствах хранить честь и достоинство. Он должен считать роскошью для себя даже трехкомнатную квартиру и напоминать себе, что у благословенного Пророка Мухаммада дом был однокомнатным. И его комната была такой маленькой, что при совершении земного поклона его благочестивой жене — досточтимой Аише — требовалось немного подвинуться. И потому он должен спрашивать себя: «Если Пророк жил в таких условиях, то не много ли этого для меня?». Если его бюджет не позволяет большего и в этом нет необходимости, то не нужно покупать автомобиль, а добираться до нужных мест пешком или на общественном транспорте. Словом, нужно во что бы то ни стало знать, как жить достойно и с чувством удовлетворенности. При этом категорически не жить в роскоши, не расточать и никогда никому не давать возможности сказать что-либо негативное в адрес своих идеалов.

Да, да… альтруист должен стоять вдалеке от всех земных утех, наслаждений, тревог, стремления к роскоши, погони за комфортом и привычки безмерно тратить. Всю свою жизнь он должен прожить честно и скромно. Роскошь, расточительство и пышность не должны быть вхожими в его дом, не говоря уже о его душе. Он не должен никогда стремиться возвысить себя расписными потолками, узорами на стенах, полировкой пола, кручеными шелковыми нитками на столах и атласом кроватей, добиваться признания своих мыслей и высказываний дорогой одеждой, завоевывать симпатию материальными ценностями и помпезностью, и становиться посмешищем для людей из-за своей погони за ложными источниками чести и достоинства.

Не следует забывать, что верующие никогда не будут выглядеть привлекательными и милыми перед представителями других культур, если они будут стремиться походить на них и менять свой внешний вид, мысли, одежду и образ жизни. Тем самым они лишь ранят свои сердца и души. А те, кто думает, что покорят других непредсказуемостью своего поведения, убедят их невыразительностью своих мыслей и фантазиями, сами того не понимая, присоединятся к мыслям других и растворятся в их идейном пространстве. Пусть герои высоких идеалов, стоящие вдалеке от расточительства и роскоши, и живут в экономии и самодостаточности, и ищут достоинство в вере; пусть они живут в однокомнатных квартирах, питаются сухим хлебом, одеваются в простую одежду; тем не менее они, по воле Божьей, раскрывают свои сердца другим и служат всему человечеству.

Люди в этом кругу не должны сбиваться с пути из-за роскоши!

С другой стороны, главное — отречься от обыденного мира сердцем, а не телесным бытием. Поэтому верующий человек может работать, как человек, который живет лишь этим миром, и стать очень богатым. Да, он может разбогатеть, ибо он может также, когда потребуется, пожертвовать все свое состояние ради довольства Творца. Вот поэтому и невозможно ничего сказать против тех, кто заработал дозволенным путем, добился материального комфорта и живет богато. Питание и жизнь в комфортных условиях в рамках дозволения религии, пользование божественными милостями в рамках дозволенности и пользование ими с точки зрения телесности и материальной жизни является дарованным человеку правом. Иными словами, что дозволено Всевышним Творцом человеку, то и дозволено ему совершать. Раб Божий может пользоваться этим правом, как от своего имени, так и от имени будущих поколений. Это зависит от глубины его веры и усердия на своем пути.

Но некоторые привычки человека могут привести его к некоторым злоупотреблениям. По этому поводу в Священном Коране и сунне говорится об одной группе людей — мутрефин, которые в таких вопросах, как питание, одежда и манера поведения, ведут себя чрезмерно высокомерно и беспечно. Когда Всевышний Творец желает уничтожить какой-нибудь народ, то ставит во главе этого народа человека из мутрефинов. В результате эти люди, которые считают своим идеалом еду, питье и прожигание жизни, вызывают

божественный гнев и беды на этот народ. Поэтому для богатых верующих людей важно довольствоваться простым и скромным образом жизни, использовать божественные милости ради завоевания довольства Творца. Расточительство само по себе дурно и, следовательно, верующий человек, будь он беден или богат, при пользовании дозволенными и незапре- щенными вещами должен вести себя крайне осторожно и с тревогой, что может выйти за дозволенные рамки и шагнуть в опасную зону.

Несмотря на то, что благословенный Пророк Мухаммад и его сподвижники имели возможность жить в комфорте и беспечности, особенно после определенного периода времени, они выбрали скромную жизнь. Они жили, сохраняя баланс между мирским и потусторонним, с верой в то, что в вечной жизни обязательно спросят за каждую милость в этом мире. Они благодарили за дарованные им дозволенные божественные милости и следовали всем требованиям их использования. При этом они всегда думали о возвышении ислама и пользе всему человечеству. Да, они не накопили мирского богатства, никогда не преследовали недостижимых мирских целей и всегда были устремлены к райским склонам в вечной жизни.

К тому же одним из лучших свидетельств этой истины служат следующие слова досточтимого Абу Бакра в ответ на преподнесенный ему стакан холодной воды. Верный сподвижник Пророка отпил несколько глотков для разговения после поста и тихо заплакал. Слезы, одна за другой, покатились вниз по его щекам.

Вскоре он уже не мог сдерживать свое рыдание и так застонал, что все вокруг тоже заплакали. Через некоторое время друзья спросили его: «Что заставило тебя так заплакать?». Он ответил им: «Однажды Посланник Аллаха отталкивал что-то рукой от себя, но я не видел ничего. Он отмахивался от кого-то или чего- то и говорил: «Уйди, не приближайся ко мне!». Я спросил его: «О Посланник Аллаха! Кого или что вы отталкиваете от себя? Я не вижу ничего!» Он ответил мне: «Земной мир показался мне во всей своей красе и привлекательности и захотел, чтобы я принял его. А я сказал, чтобы он стоял подальше от меня. На что он, уходя, сказал следующее: «Воистину, хоть ты и спасешься от меня, но люди после тебя не спасутся от меня. Я хотел, чтобы ты принял меня, но поколения после тебя будут гоняться за мной». Вот я и обеспокоился, что, возможно, с этим стаканом холодной воды земной мир заставит меня принять себя, потому и заплакал».

Милости, за которые спросят

Посланник Аллаха и его такие избранные друзья, как например, досточтимый Абу Бакр, жили очень скромно и даже бедно. К тому же они выбрали такой путь сами. Если бы они захотели, то могли бы жить зажиточной и благополучной жизнью. Если бы благословенный Пророк оставлял себе все подаренные ему вещи, то мог бы стать одним из самых богатых людей того

времени, но он никогда об этом не думал. Он поощрял свою общину зарабаты-вать на жизнь по дозволенному пути и обогащаться, но сам выбрал скромную и бедную жизнь, чтобы быть примером для всех героев доведения истины до людских сердец до самого конца света и получить свое вознаграждение уже в вечной жизни.

Однажды благословенный Пророк с двумя сподвижниками пошел к досточтимому Абу Аюб аль-Ансари домой. Их встретила жена аль-Ансари, а он сам сразу побежал в сад и принес только что срезанную кисточку фиников, чтобы угостить своих дорогих гостей. И когда Посланник Аллаха спросил: «Почему ты срезал кисточку? Ведь мог же просто собрать фиников!», то хозяин дома ответил: «О Посланник Аллаха! Вы оказали честь моему дому. Я захотел, чтобы вы вкусили и сухих, и спелых, и не совсем спелых фиников, поэтому я принес всю кисточку». Досточтимый Абу Аюб аль-Ансари угостил своих дорогих гостей финиками, но не ограничился этим. Он сразу встал и поймал козленка, затем половину мяса он зажарил, а другую половину сварил. Благословенный Пророк отрезал кусок от мяса на столе, положил в тонкий лаваш и сказал: «О Абу Аюб! Отнеси это Фатиме, ибо она долго не ела такой еды!». Абу Аюб сразу выполнил эту просьбу и вернулся к своим дорогим гостям.

Когда все наелись, благословенный Пророк сказал следующее: «Прохлада тени, хлеб, мясо, финики, не совсем спелые финики, спелые свежие финики и холодная вода…». Когда он перечислял все это, его благословенные глаза наполнились слезами. Он продолжил следующими словами: «Клянусь Всевышнему Творцу, в Чьей длани мое собственное естество! Вот они и есть милости, за которые с нас спросят. Всевышний Творец соизволил следующее: «В тот день вы будете спрошены о благах» (Св. Коран, 102:8). Да, именно за них и спросят с вас в Судный День!». Эти слова благословенного Пророка оказали такое тяжелое впечатление на его сподвижников, что они впали в тягостные думы. Пророк сказал следующее: «Когда вы встретите такие милости и протянете к ним свои руки, то скажите: «Бисмиллях!». Когда вы наедитесь, выражайте свою благодарность за эту милость и говорите: «Бесконечная благодарность Аллаху, Кто насытил нас, даровал милости, благо и добро».

В другой день благословенный Пророк держал пост, и когда пришло время разговляться, ему принесли стакан молока. Сподвижники страстно желали сделать что-либо, что понравится Пророку, и в тот день они добавили немного меда в его молоко. Благословенный Пророк отпил два глотка и, почувствовав вкус меда, сразу отвел стакан от себя и спросил: «Что это такое?». Ему ответили: «О Посланник Аллаха! Мы добавили в молоко немного меда в надежде, что вам понравится!». Тогда Пророк поставил стакан на землю и сказал следующее: «Слушайте внимательно! Я запрещаю вам пить это. Знайте, что человека, скромного в еде и одежде ради Аллаха, Аллах возвысит на невиданные высоты. А того, кто возгордился и заважничал, Аллах принизит.

Бережливого человека Аллах обогащает, расточительного — подвергнет бедности и нужде… и если человек упоминает Его много раз, то Он будет доволен им».

Словом, экономность делает человека непритязательным. И как передается в одном из хадисов: «Непритязательность — это неиссякаемая сокровищница для человека, и тот, кто довольствуется малым, живет достойно и во благе. А тот, кто скупится, принижает себя». Экономность приносит изобилие и достойную жизнь. Расточительство же приносит неудовлетворенность, посто-янные жалобы, чрезмерные амбиции, лицемерие и неискренность; унижает человека и принуждает к зависимости от других. Все верующие должны брать экономность и духовную удовлетворенность за основу в земной жизни; альтруисты должны стараться удовлетворять свои потребности в еде, питье, одежде, крыше над головой, транспорте и других вещах в соответствии с правилом скромности и потребности.

Pin It
  • Создано .
© 2021 официальный веб-сайт Фетхуллаха Гюлена. Все права защищены.
fgulen.com - официальный источник информации о Фетхуллахе Гюлене, известном турецком ученом и мыслителе.