Тернистый путь демократии

Тернистый путь демократии

Вопрос: Учитывая историю развития демократии в нашей стране, можно ли теперь сказать, что наша демократия преодолела все преграды на своем пути? Что мы должны делать, чтобы демократия стала системой, предлагающей всем мир и покой не только в теории, но и на практике? 

Ответ: Слово демократия, чьи истоки восходят к древней греческой культуре, образовано из двух греческих слов, означающих «народ» и «власть», Следовательно, демократия означает «господство, верховенство и власть народа». Демократия, обычно определяемая как «народовластие», является формой правления, делегирующей защиту основных прав и свобод непосредственно народу или его представителям и опирающейся на принцип воздействия чувств и мыслей граждан на правление страной. Сегодня понятие «верховенство народа», впервые озвученное в Великом Национальном Собрании Турции как «безусловное и безоговорочное верховенство народа», резюмирует смысл демократии. 

Осуществление демократии может варьироваться от народа к народу, от страны к стране. Например, в административной системе, именуемой «непосредственное правление» или «прямая демократия», народ осуществляет власть и верховенство без каких-либо посредников или представителей. Такие акты, как законотворчество, претворение в жизнь законов и наказание тех, кто нарушает их, целиком совершаются народом. Когда требуется решение по какому-либо вопросу, все граждане выражают свои мнения и принимают самое приемлемое решение. В выборах участвует все, а не только определенные группы людей. В случае надобности проводится референдум, и вопросы решаются в соответствии с предпочтением большинства народа. Хотя многие и рассматривают прямую демократию как идеальную форму правления, она осуществима только в малочисленных обществах. 

А в представительной демократии, с другой стороны, народ вверяет власть и полномочия собранию представителей, которое избирается на определенный срок. Эту форму правления, где избранное собрание представителей осуществляет власть от имени народа, еще называют и республикой. Сегодня под демократией обычно понимается представительная демократия. В узком смысле слова представительная демократия означает свободное избрание народом своих представителей. В данной административной системе управляемым является народ, а управляющим — народные представители. Народ избирает некоторых людей и уполномочивает их действовать от его имени. Кроме того, они устанавливают определенные правила в интересах народа. В некоторых случаях они могут ограничить некоторые права людей, но основные права и свободы, такие как свобода совести, мысли, труда, собственности и передвижения гарантируются в соответствии с законом. Они определяют и разграничивают права и обязанности не только граждан, но и государства. Непременными условиями такой формы правления являются прозрачность государства и верховенство закона, защита личных свобод, разделение законодательной, исполнительной и судебной властей и ограничение политической власти. 

Разновидности демократии

Так уж сложилось, что с точки зрения своего исторического развития, демократия понимается и осуществляется разными народами по-разному. Действительно, идея народного самоуправления как реакция на тиранию режима возникла еще в Древней Греции. Но как отмечает Аристотель, тогда демократия рассматривалась лишь как инструмент для демагогии, а участие народа в политической жизни было ограничено лишь теоретическими соображениями. В Древнем Риме тоже была предпринята попытка осуществления демократии, но она осталась в тени Сената. В течение многих веков, к сожалению, демократия не развилась дальше существования в качестве тоталитарной формы правления, которая представляла собой систему, действующую от имени и во имя народа. Тоталитарная система, суть которой заключена в тотальном контроле и подавлении прав и свобод народа, а все полномочия сконцентрированы в руках одного человека или небольшой группы людей, вопреки явной противоположности демократии, преподносилась как система «во имя народа вопреки народу». И по странной логике вполне серьезно обсуждалось даже такое понятие, как тоталитарная демократия. Сегодня, как ни грустно признавать, многие так называемые демократические системы на самом деле являются не чем иным, как тоталитарными режимами. Хоть и настойчиво стараются создать впечатление, что в данных странах проводятся выборы и народ участвует в правлении страной, в действительности же власть и верховенство сконцентрированы в одних руках. Таким образом, можно сказать, что в этих странах под видом демократии господствует тоталитарная система. 

С другой стороны, понятие демократия по-прежнему является неоднозначным термином, оно труднообъяснимо и редко используется без каких-либо дополнений. Поэтому слово демократия часто используется с такими прилагательными, как плюралистическая, либеральная, христианская и т.д. Иногда одна разновидность демократии может посчитать другую неподлинной демократией. Подобно тому, как Гитлер утверждал, что нацизм есть истинная демократия, а Муссолини показывал фашизм как централизованную и авторитарную демократию, сегодня некоторые представители идеологий, признанных многими как антидемократичные, утверждают, что их идеологии являются демократическими. Таким образом, в разных странах мира можно встретить множество разных демократий, например, марксистскую демократию, пролетарскую демократию или протестантскую демократию. 

Демократия, пронизанная духовностью 

Тем не менее, до сих пор демократия обсуждается только как абстрактное понятие, без внимания к разным приложениям, дополнениям и прилагательным. По этой причине при обсуждении взаимосвязи религии и демократии многие ошибочно полагают, что религия не может сосуществовать с демократией. Для них религия основана на господстве Бога, а демократия — на господстве народа. При таком поверхностном сравнении ислама и демократии они, к сожалению, ошибочно полагают, что в выражении «господство безоговорочно принадлежит народу» господство отобрано — о Боже! — у Бога и отдано народу. Но они при этом игнорируют ту истину, что на самом деле Бог отобрал власть у деспотов и передал народу. Тем не менее при обсуждении ислама и демократии всегда и обязательно надо помнить, что ислам является божественной, небесной религией, а демократия — формой правления, разработанной человеком. Желание развивать демократию не должно означать желание подменить религию демократией. Святость и чистота религии неприкасаемы, соответственно, ислам и демократия — не противники друг другу. 

В связи с этим невозможно утверждать, что есть зрелая демократия, приемлемая для всех, ибо это постоянный процесс развития. Поэтому сегодня, в период развития демократии, не следует игнорировать потенциал ислама внести существенный вклад в развитие демократии. Мы должны серьезно обсуждать развитие демократии, которая способна ответить и на духовные потребности человека, хотя есть потребности человека, которые удовлетворят лишь вечность и довольство Творца. 

Вы можете назвать это «демократией с духовным измерением». Иными словами, это демократия, которая защищает основные права и свободы человека, свободу совести, вероисповедания и образа жизни. Эта демократия помогает людям удовлетворять свои желания относительно вечности. Это зрелая демократия, принимающая во внимание и гарантирующая удовлетворение всех духовных и материальных потребностей человека. Ибо жизнь человека не началась и не кончится в этом мире. Земной мир для человека является лишь гостиным двором по дороге в вечный мир, Если административная система человека проигнорирует эту истину, то она пренебрежет жизненно важным для человека вопросом. Действительно, человека ждет период ожидания в могиле, промежуточном мире, жизнь до воскрешения в Судный день, райская жизнь или, не дай Бог, адская жизнь для тех, кто пренебрег духовной стороной жизни. Таким образом, демократия в идеале должна не только предлагать решения для повседневных дел в земной жизни, но и удовлетворять его потребности относительно вечной жизни. Только такую демократию можно считать развитой и идеальной. К сожалению, такого уровня развития человек пока не достиг: ни на Западе или Востоке, ни в Америке или Азии нет идеальной практики демократии. 

В этом смысле демократия является системой с долгим и тернистым путем развития, и помехи на пути ее развития еще не кончились. Но было бы несправедливо утверждать, что в этом направлении ничего не сделано. Ибо даже сегодня демократия, которая все еще развивается, стала гуманной системой, отвечающей духовным и физическим запросам человека. 

Культура демократии 

Демократия хороша в теории, но еще лучше на практике. Для полного осуществления демократии необходим народ, хорошо усвоивший и применяющий в своей жизни культуру демократии. Единственным способом гарантировать, что народ усвоит и привыкнет к демократической культуре, является серьезный подход к процессу обучения народа культуре демократии. 

В данном контексте, прежде всего, нужно определить рамки демократии, затем в данных рамках обучать народ их правам и свободам. Нужно, с одной стороны, ожидать исполнения людьми своих обязанностей, а с другой стороны, подвигать их к отстаиванию своих прав. Каждому надо объяснить, что обещает ему демократия, какие у него — члена общества — есть права и какими правами и полномочиями он обладает в управлении государством. Некоторые могут воспринять эти усилия по обучению людей их правам как угрозу для своего произвола и самовластия. 

Они всегда ищут пути манипуляции общественным мнением и контроля над народом, и потому не хотят, чтобы народ знал свои права и свободы. Ведь легче манипулировать массами, которые с готовностью принимают все, что им навязывается, и никогда не отстаивают своих прав или же вообще ничего не знают о них. 

Следовательно, нужно научить народ таким правам и свободам, как свобода совести, мысли, вероисповедания и труда. Но если он не знает смысла этих прав и свобод, не ведает о них, не знает, где и как отстаивать их, словом, если у народа не развита культура демократии, то практически невозможно говорить об осуществлении подлинной демократии в этом обществе. Если такое общество иногда и чувствует атмосферу свободы, то эта свобода всегда бывает кратковременной, ибо в таком обществе всегда найдутся люди, которые грубо вмешаются и нанесут удар по демократии из-за своей нетерпимости к ней. Поколения людей, выросшие без культуры демократии, мало что могут сделать против этих грубых сил, под разными предлогами творящих несправедливость от имени народа. Потому и не избежать грубого вмешательства в развитие демократии, пока есть народные массы, не знающие своих прав и культуру демократии, и грубые силы, не терпящие отстаивающий свои права народ. 

Лучше всего это можно увидеть в странах нашего региона. Большинство этих стран правятся тиранами и диктаторами. В них регулярно проводятся избирательные кампании и выборы, но все равно побеждают нынешние правители, которые и дальше правят страной. Некоторые из них правят страной уже больше 20-30 лет. Эти тираны палец о палец не ударят ради благосостояния своего народа, но непрерывно заняты укреплением своего режима. При этом они прикрывают свою тиранию волшебным словом «демократия» и убеждают, что их деяния соответствуют требованиям демократии, тем самым заставляя наивные массы верить и даже поддерживать их. 

Схожую ситуацию можно увидеть и в нашей стране. Вместе со многими странами мира и наша страна теперь находится в процессе перехода к западной демократии, который начался с Танзиматом — законодательными реформами в Османской империи незадолго до ее распада. С капитуляцией Германии, Италии и Японии во Второй мировой войне эра тоталитарных режимов кончилась, и ускорился процесс развития демократии. В свете этих событий Турция перешла на многопартийную систему с целью поддержания теплых отношений с Западом. В 1946 году была создана Демократическая партия в ответ на требование народа демократии в политической системе страны. Эта партия стала серьезным претендентом на власть, с ней и начался новый виток на долгом и тернистом пути демократии в нашей стране. Но мы не знаем, в какой степени эти люди, которые инициировали процесс демократизации, сами признавали демократию. В какой степени они сами считали себя вправе быть готовыми достойно представлять народ? Достаточно ли они оценили свои силы? Были ли они в состоянии вынести столь тяжкое бремя? Смогли ли согласиться грубые силы, вынужденные смириться с процессом демократизации, со своим положением, когда увидели, что демократизация работает против них? Эти вопросы весьма деликатны, и к ним надо подходить очень осторожно. Я не знаю, была ли соблюдена осторожность и деликатность при обсуждении этих вопросов, но очевидно то, что на тернистом пути демократизации в нашей стране народу пришлось пройти через множество испытаний. И сегодня трудно утверждать, что все испытания остались позади. 

Демократизация Турции 

Демократия в нашей стране иногда сталкивалась с множеством препятствий и вступала в противоречие с собственными ценностями. Иногда она противоречила менталитету местной власти и отступала под давлением правящих элит. Процесс развития демократии в Турции был прерван, когда 27 мая 1960 года военные захватили власть в стране. А 16-17 сентября 1961 года вместе с людьми, которые поддерживали демократизацию страны и пользовались поддержкой народа, на виселицу была отправлена и сама демократия. 12 марта 1971 года турецкая демократия была еще раз «тонко настроена» военными. Не прошло и десяти лет, как 12 сентября 1980 года демократия пережила еще один переворот. 

Кроме того, все права и свободы в Конституции 1961 года были аннулированы Конституцией 1982 года. В Конституции 1961 года обещалась новая демократия с признанием всех прав, свобод и идеологии. В ней разъяснялось, что каждый волен делать все, что он хочет, только с условием не пытаться изменить структуру и режим государства. Эта Конституция подчеркивала, что Турция является республикой, а суверенитет абсолютно и безоговорочно принадлежит народу. Но не прошло много времени как эту атмосферу свободы нарушило военное вмешательство. Десять лет спустя произошло еще одно военное вмешательство, которое полностью изменило Конституцию. Печально, что один из инициаторов и разработчиков новой Конституции смог тогда сказать, что старая Конституция была слишком комфортной для народа. Он уподобил Конституцию слишком большому платью, при которой народ почувствовал комфорт и начал вести себя свободно. Поэтому они это платье укоротили, ушили и подогнали под народ по своему замыслу. В итоге получилось перекошенное, сморщенное и короткое платье. Но это было еще не все: процесс развития демократии, постоянно дрожащей от страха вмешательства, словно над ней завис дамоклов меч, был прерван еще раз 28 февраля 1997 года. 

Все эти вмешательства можно отнести к отсутствию установившейся культуры демократии в нашей стране. Некоторые люди, которые на дух не переносят демократизацию страны, руководствуясь недобрыми чувствами, логикой, страстями и капризами, парализуют процесс демократизации. Демократия всегда страдала также и от рук неопытных и лишенных культуры демократии демократов. Некоторые люди говорят о необходимости тонкой настройки для демократии, а другие утверждают, что слишком много прав и свобод для народа является угрозой для народа. Таким образом, они подрывают работу парламента, парализуют работу государственных структур, не понимая, что на самом деле ставят под угрозу будущее народа. 

Эти лишенные культуры демократии люди не терпят, когда другие, не думающие как они, люди пользуются демократическими правами и свободами. Эти люди, далекие от веры, также не терпят народ, который выполняет требования своей религии, озвучивает свои чувства и мысли и живет свободно. Такая нетерпимость неизменно толкает их на мысль вмешаться в демократию. Если обстоятельства не позволяют им организовать вмешательство в жизнь страны, то они стараются любой ценой подготовить почву для своих злых умыслов. С этой целью они подстрекают людей к раздору, ссорам и конфликтам и бередят заживающие социальные раны. Этими беспорядками, ссорами и анархией они создают впечатление, что в стране царит беспорядок, и затем стараются установить желанный ими порядок в соответствии со своими прихотями и капризами. 

Да кто ты такой? 

В связи с этим следует отметить, что сегодня некоторые люди изо всех сил пытаются создать хаос, особенно на востоке и юго- востоке Турции. Но если прислушаться к людям, которые выражают чувства большинства населения этого региона, мы увидим, что нет никаких оснований для конфликта или хаоса в регионе. Все жители этой страны, от Эдирне до Карса, знают, что они вместе воевали за родину и веру, и похоронены в братских могилах на разных фронтах от Дарданелл до Триполи. Народ никогда не делил себя на своих и чужих. Тем не менее некоторые люди, которые на дух не переносят демократию и не взращены на культуре демократии, не перестают сеять семена раздора в народе, создавать хаос, призывать к анархии и кровопролитию, и коварно ждут удобного случая, чтобы извлечь выгоду из созданной ими атмосферы нестабильности. Они дискриминируют народ, ставят себя выше народа, считают избыточными или ненужными права и свободы тех, кого они заклеймили «другими». Они оскорбляют народ такими странными мыслями и грубыми словами, как «Откуда вы такие нашлись? Кто вы такие, чтобы заявлять о своих правах?». Они так грубы, что осмеливаются насмехаться над народом Анатолии: «Куда вам открывать школы по всему миру! Больше некому обучать других турецкому языку?». 

Никогда не забуду, что в период, когда существовала опасность дискредитации вооруженных сил в глазах народа, я сказал: «Я питаю глубокое чувство уважения к армии и не позволю никому злословить о ней!». Я никогда не думал, что эти мои искренние слова уважения и поддержки вызовут негативную реакцию. Но кто-то грубо сказал: ««Да кто ты такой? Не твое дело защищать честь и престиж армии!». Я был потрясен, услышав такие слова, в которых не найдете даже намека на элементарную воспитанность и порядочность, не говоря уже о культуре демократии. Я гражданин страны, где есть учреждения, которые высоко ценятся народом. И я, как и весь народ, тоже высоко ценю их. Кроме того, есть и учреждения, которые я особенно ценю и уважаю. Вполне возможны и такие учреждения, которые не ценятся и не уважаются какой-то частью народа, но я, как гражданин своей страны, придаю им всем большое значение. Как и любой человек, я имею право высказать свое мнение и выразить свои чувства. Я чувствую себя ответственным за защиту всего того, что мне дорого и ценно. Если одним из таких учреждений является армия, то я чувствую себя ответственным защищать ее репутацию. Если это парламент, то я также чувствую себя ответственным за защиту его репутации. Если это государство, то я попытаюсь защищать его, даже если не боготворю и не считаю его чем- то сверхъестественным. По этой причине я всегда подчеркиваю, что даже наихудшая форма правления и слабое правительство в тысячу раз лучше, чем беспорядок и отсутствие правительства, ибо это чревато анархией и нигилизмом. Выразив таким образом свое мнение, я ожидал уважения к своим словам, ибо это является одним из минимальных условий демократии. Но кто-то вместо уважения к чувствам и мыслям и признания за мной таких же, как и у него, прав и свобод, посмотрел на меня свысока и грубо сказал: «Да кто ты такой?». Такие люди категорически против демократии и нетерпимы к ней. Они неустанно повторяют слово демократия, но никак не приемлют его. Они превратили путь развития демократии в череду крутых подъемов и скалистых гор. Они заставляют народ взбираться на бесконечные холмы и идти по самой трудной тропе. Процесс демократизации начался давно, но народу до сих пор приходится ежедневно бороться с новыми препятствиями. 

Годы, проведенные в инертном ожидании 

С другой стороны, есть разные формы республики как одной из форм правления в демократии. Каждая страна выбрала для себя подходящую форму правления в зависимости от культуры и особенностей своего народа. Некоторые страны выбрали парламентскую систему, а другие — президентскую систему. Например, США предпочли президентскую систему, а Франция — полупрезидентскую систему. Наша страна тоже обрела в зависимости от своих условий и особенностей свое понимание и осуществление демократии. По Конституции каждый гражданин имеет право избирать, быть избранным и заниматься политической деятельностью. Каждый из 550 депутатов Великого Национального Собрания Турции, который избирается на всеобщих выборах, представляет не только своих избирателей или свой избирательных округ, но и весь народ. Значит, правительство может быть избрано либо квалифицированным большинством, означающим преодоление определенного избирательного порога, либо относительным большинством, представляющим весь народ. В любом случае правительство считается избранным народом, ибо каждый депутат представляет весь народ, и, значит, народ правит страной. Такая форма правления является требованием существующей системы. Поэтому никто не вправе говорить: «Правительство набрало только большинство голосов, а не голос всего народа, поэтому оно не имеет права править всем народом. Это значит, что меньшинство правит большинством». Но именно этого требуют нынешняя система и действующие законы, утвержденные компетентными органами государства. Невозможно найти решение, которое удовлетворит чувства и восприятие каждого. Но если требуется правительство, получившее 80-90% голосов, то для этого надо создавать новую систему. Но теперь люди, которые на дух не переносят демократию, скрывают свою нетерпимость и неприятие демократических перемен из-за боязни, что это может навредить их корыстным целям. Они утверждают, что современная демократия избыточна для народа, и возражают странными доводами о меньшинстве/большинстве народа. На самом деле они не терпят выражения народом своих чувств, культуры и истин, которые они одно время старались заставить народ забыть. Они не могут смириться с тем, что демократия предлагает благоприятную среду для подготовки человека к вечной жизни и вечному счастью. Они иногда придираются даже к таким мелочам, как четки и фески, считая их угрозой для своего режима. 

Мудрые люди говорят, что закон возмездия является жестоким правилом и нельзя отвечать несправедливостью на несправедливость. Но иногда среди желающих развивать демократию могут оказаться люди, способные ответить тем же на попытки подорвать процесс демократизации страны. Ибо жесткий ответ одних на грубость других вызывает отклонение от курса демократизации и отставание народа в своем развитии. Некоторые народные представители не смогли правильно оценить суть и значение представляемых ими истин. Иногда они поступали грубо, подавались на провокации и манипуляции и становились куклами в чьих-то руках. Иногда они раздражали противоположную сторону, иногда закрывали глаза на их несправедливость к народу ради своих личных интересов. Но в итоге страдал только народ. Ошибки в поведении подготовили почву для ответных грубых действий и вмешательств. В результате этих действий развитие демократии прерывалось, по престижу страны наносился жесткий удар. Каждое силовое вмешательство отбрасывало страну на многие десятилетия назад, пропадали 40-60 лет пота и труда народа. Все достижения терялись, и страна оказывалась позади многих стран. 

В то время когда многие народы придают первостепенное значение человеческим ценностям, высокой морали, образованию и культуре, мы ссоримся друг с другом из-за мелочей и теряем драгоценное время. И потому они достигли нынешнего высокого уровня развития и хорошей репутации, буквально перелетев над местами, где мы до сих пор спотыкаемся и падаем. Например, Япония была опустошена страшной войной и пребывала в руинах, но вскоре встала на ноги, залечила свои раны, зашагала, затем побежала и обогнала многие страны мира. Эта страна, которая правилась тоталитарным режимом, обрела достаточную силу, чтобы конкурировать со всем миром. Япония начала свою реформу на 50-60 лет позже нашей реформы, но сумела преодолеть все преграды и занять место среди могущественных стран мира. Германия пережила две мировые войны, понеся тяжелые потери. В начале прошлого века она пребывала в руинах, но, несмотря на все трудности, она быстро встала на ноги и превратилась в мощное государство. За 40-50 лет эти страны достигли высокого уровня развития и значительного могущества, а мы, к сожалению, за 150 лет после начала процесса демократизации только и делаем, что бьемся друг с другом. Из-за бесконечных внутренних споров, проблем и политических кризисов мы все еще далеки от своей цели. Мы делали вид, что беспрестанно работаем и производим что-то, но это не приблизило нас к желаемому уровню демократического развития. Мы не смогли добиться существенного прогресса в развитии идей, духовности, диалога и терпимости к другим. 

Тернистый путь и культура демократии 

Отсутствие культуры демократии настолько отразилось на поведении народа и власти, что никто не терпит критики в свой адрес. Трудно найти того, кто умерен и справедлив в своей критике. Все озлобленно и беспощадно критикуют друг друга. Нередко критика переходит всякие границы вежливости и превращается в оскорбление и клевету. Люди очень легко оскорбляют честь и достоинство других. Как стало известно, одни пытались дискредитировать в глазах общества некоторых известных своей порядочностью и честностью людей. Для этого они тайком положили в их личные сейфы женское нижнее белье. Таковы методы людей, лишенных культуры демократии. Именно так они сначала оговорили и опорочили честных людей перед народом, чтобы народ не испытывал к ним симпатию. Затем повели этих невинных людей на виселицу. В прошлом они поступили именно так, прервав развитие демократии в стране и причинив народу тяжкую боль. Если наш народ не усвоит культуру демократии, то печальные события прошлого могут повториться и в будущем. 

Вы только посмотрите, сколько лет прошло с начала развития демократии в нашей стране и основания республики! Но, к сожалению, до сих пор можно увидеть людей, не обретших общечеловеческих ценностей и культуры демократии. Когда вы говорите о диалоге и толерантности, тепло приветствуете их и протягиваете им руку искренней дружбы, они равнодушны и холодны к вашим искренним предложениям. Когда вы навещаете их в их домах, они грубы и невежливы, не открывают вам дверь или не приглашают в дом, или настолько неучтивы, что не могут посидеть с гостями даже полчаса. Несмотря на все ваши усилия, они категорически отвергают установление диалога, не признают инакомыслящих и неизменно порицают других. Если и сегодня мы сталкиваемся с таким фанатизмом, непримиримостью и грубостью, это значит, что мы еще не вышли из своих терновых кустов и не обрели культуру демократии. Если с высоты парламентской трибуны или из зала заседаний народные представители обзывают своих коллег обидными словами, то это означает одно — перед нами лежит долгий и нелегкий путь к осознанию сути демократии. 

Когда я вижу такие неприятные сцены, я невольно вспоминаю слова Акифа Эрсоя: 

Вам меня не убедить, что народу не нужна духовность.
Ведь никак немыслим живой народ без своей духовности!
Мне иногда хочется перефразировать его строки так:
Вам меня я e убедить, что народу не нужна культура демократии.
Ведь никак немыслим живой народ без культуры демократии! 

Трудно, конечно, но мы должны признать: у нас нет культуры демократии, нам нужно преодолеть много новых препятствий на пути развития демократии, и нашу демократию мы должны защищать от нападок тех, кто не приемлет этих перемен. 

Недавно на телеканале «Саманелу» я смотрел документальный фильм «Путь демократизации». Тогда я еще раз вспомнил ошибки и промахи тех лет, до сих пор вызывающих во мне чувство горечи и сожаления по напрасно растраченным годам, энергии и ценностям народа. Я с глубоким сожалением видел сжатые кулаки людей, чьи глаза застлала пелена чрезмерных амбиций, ненависти, враждебности, готовности пролить кровь и втоптать в грязь общечеловеческие ценности. Я не знаю, сколько людей смотрело этот документальный фильм и что для них значили эти печальные события. Но я верю, что этот документальный фильм напомнил нам о грустных событиях недавнего прошлого и пролил свет на неизвестные аспекты тех времен. Я считаю, что наш народ должен посмотреть этот фильм и извлечь ценный урок, чтобы в будущем не повторить ошибок прошлого. Каждый из нас должен критично оценить свои манеры, поведение и стиль жизни, чтобы не образовать новые помехи, поднимаясь по пути демократии.

Pin It
  • Создано .
© 2021 официальный веб-сайт Фетхуллаха Гюлена. Все права защищены.
fgulen.com - официальный источник информации о Фетхуллахе Гюлене, известном турецком ученом и мыслителе.