Nödvändigheten av tvärreligiös dialog

De som vill förändra världen måste först förändra sig själva. För att leda andra in på resan mot en bättre värld måste de rena sina inre världar av hat, illvilja och avund, och pryda sina yttre världar med goda egenskaper. De som är långt bort från självbehärskning och självkontroll, och som har misslyckats med att förfina sina känslor, kan vid första anblicken tyckas attraktiva och insiktsfulla. De kommer likväl inte kunna inspirera andra på något bestående sätt, och de känslor de rör upp kommer snart att försvinna.

[1] Ismail, R. Faruqi, İbrahimi Dinlerin Diyaloğu, (övers.), Istanbul, 1995, s. 51-53. Ursprungligen publicerad som Dialogue of the Abrahamic Faiths.

[2] Graham E. Fuller and Ian O. Lesser, Kuşatılanlar-İslam ve Batı’nın Jeopolitiği, (övers.), Istanbul, 1996, s. 41-42. Ursprungligen publicerad som A Sense of Siege: The Geopolitics of Islam and the West.

[3] Sidney Griffith, “Sharing the Faith of Abraham: The 'Credo’ of Louis Massignon," Islam and Christian-Muslim Relations 8, no. 2:193-210.

[4] Översatt från Suat Yıldırım, Kiliseyi İslam ile Diyalog İstemeye Sevkeden Sebepler" (What Drove the Church to Dialogue with Islam?) (övers.), Yeni Ümit, no 16, s. 7.

[5] Abu’l-Fazl Ezzati, İslam’ın Yayılış Tarihine Giriş (övers.), İstanbul, 1984, s. 348.

[6] Sidney Griffith, Zaman.

[7] Även om ahl al-kitab, “Skriftens folk", vanligen anses syfta på kristna och judar, accepterar islamisk tradition generellt andra trossystem såsom zoroastrism, buddism och hinduism i samma kategori, eftersom deras grundläggande trossatser liknar islams.

[8] Översättaren har i korancitaten utgått från Mohammed Knut Bernströms korantolkning Koranens Budskap, Stockholm, 2002, men har i de fall det varit motiverat gjort vissa modifikationer.

[9] Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’an Dili, Istanbul, 2:1131-32.

[10] Said Nursi, The Letters, 29th Letter.

[11] Johennesevangeliet, kap. 8, vers 7.

Tweet

Whatsapp