心 (Qalb) 之二

信仰是心的生命;禮拜 XE "禮拜" 是在心的血管中流動的血液;而深思、自我監督和自我檢討都是心永存的基礎。一個非信仰者的心是死的;一個不禮拜的信仰者的心也是奄奄一息的;一個禮拜卻從 不自省 XE "自省" 、自我控制 XE "自我控制" 或自我檢討之信仰者的心,同樣是暴露在許多精神危機下,那顆心是病入膏肓的。

第一群人只是帶著一個「抽水機」在胸中,而不能說他們有心。第二群人居住在雲霧繚繞的環境中,他們被自己的推測與懷疑困住,離開了真主,無法抵達目 的地。至於第三群人,他們已朝著目標前行了一段距離,但仍舊處於危境,因為他們尚未抵達目標。他們踉踉蹌蹌,在真主之道上掙扎,無法跳脫由挫敗與成功的循 環所構成的迴圈,他們窮盡畢生精力,試圖攀登一座永遠觸不到峰頂的「山丘」。

另一方面,那些信仰堅定且過著彷彿他們看得到真主、且意識到真主也看得到他們之生活的人,可以享受全面的安全和受到真主的眷顧呵護。他們以洞察力研 讀存有,透視存有的本質,經由真主之光發現他們的真實面 XE "真實面" ,然後嚴肅行事,自我克制。他們因敬畏 XE "敬畏" 真主而渾身戰慄,既對其最終目標充滿焦慮,但卻又抱著希望;他們藉由努力取悅真主,並以顯示他們對真主之愛的方式生活,來追尋祂的喜悅。而真主將會摯愛他 們,並同時令其他信仰者也喜愛他們,以此作為其應得的報償。他們同時領受人類與精靈的愛與尊重,凡是其所到之處,皆受到溫暖的歡迎。

先知優素福 XE "優素福" (Yusuf,編按:即Joseph,《聖經》中的約瑟)(願平安降臨予他)是《古蘭經》〈優素福〉章中的誠實英雄,該章曾經五度提到他是一位具有完美善 行 XE "善行" 和深厚熱忱的虔誠之人。一切造化,包括那「造物者」與造化、朋友與敵人、天與地,皆為他嚴謹的自制和自我監督作證:當優素福達其壯年時,我賜予他智慧與知識。我是這樣回賜(那意識到真主總是在觀看其禮拜 XE "禮拜" 和行事的)善人的(12:22)。「全能者」宣稱先知優素福在年少時就是一個具有完美善行和自制的人。當他被囚於埃及時,每個囚犯(無論善惡),都能感受到其心智的深度和靈魂的純潔,他們因而請求他解決他們的問題:請你替我們解夢,我們的確認為你是行善的(12:36)。優素福在他所面臨的每件控訴中都獲得勝訴,並在每個人(無論是友是敵)的心目中贏得一席之地。

當優素福 XE "優素福" 位高權重時,他的性格卻一如往昔,因此真主在《古蘭經》中反覆地提及他是一位具有完美善行 XE "善行" 、完美體現善行的人:我這樣使優素福獲得權力,在他所要的地方佔優勢,我把我的恩慈降給我所意欲者,我不會讓行善者徒勞無酬(12:56)。而他那些向來嫉妒他的兄弟們,直到發現在埃及皇宮中的慈悲長官竟是優素福時,才領悟他的善行與真誠。他們說:大人啊!他有一個老邁年高的父親,所以請你任意扣留我們當中的一個來代替他吧。我們看得出你是行善的(12:78)。

最後,就像一個人完全成熟且獲致所有的精神滿足一般,先知優素福 XE "優素福" 亦親自為真主所降臨在他身上的福澤作證,他說:真主確已對我們顯示祂的恩典 XE "恩典" 。凡是敬畏 XE "敬畏" 祂、服從祂和忍耐的,真主絕不湮沒行善者的報償(12:90)。

我們無法相信一個擁有如此平靜之心的人,會偏離 XE "偏離" 或被剝奪真主的恩寵 XE "恩寵" 。那般的心對其擁有者而言,一如真主之「至高寶座」(Supreme Throne)對於宇宙一般;那是一面打磨過的明鏡,能夠將那「全能者」的全影反射出。這面鏡子不會被丟棄或打破,因為它是人類真實的本質與精神,而且是 真主所讚賞的。

魯米 XE "魯米" 在下列詩句中呼求著:
「真理」說:我想,
心不是由水和土做成的。
你說:我裡面有一顆心,然而,
那顆心是在「真主之寶座」之上,而非之下。

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