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討拉特》與《宰卜爾

作者 法土拉‧葛 上 . 發表在 期盼中的先知

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曾有一個弟子請真主的使者談談他自己,他說:「我是易卜拉欣所禱告要來的人;也是爾撒報喜之人。」[1]《古蘭經》記載了如下預言:

(易卜拉欣祈禱)我們的主啊!求你在他們中間派遣一個同族的使者,對他們宣讀你的啟示,教授他們天經和智慧,並且薰陶他們。你確是萬能的,確是至睿的。」(第二章一百二十九節)

當時,麥爾彥(Maryam,譯按:即Mary,《聖經》中的聖母馬利亞)之子爾撒曾說:「以色列的後裔啊!我確是真主派來教化你們的使者,他派我來證實在我之前的《討拉特》,並且以在我之後誕生的使者,名叫阿赫默德的,向你們報喜。」(第六十一章第六節)

真主的使者是受到期盼的,所有的先前眾先知都提到並且預見這件事的發生。《古蘭經》特別提到真主與眾先知們有誓約,眾先知們將相信並且輔助這位在其後的使者,他將確信並且秉持著先前眾先知所遞交的訊息。[2]

雖然現存版本的《討拉特》、《引支勒》(Injil,譯按:即Gospel,《福音書》)及《宰卜爾》已遭扭曲及篡改,但仍然包含了一些提到先知穆罕默德即將出現的預言。已過世的胡賽因.吉斯里(Husayn Jisri)即曾經在其著作Risalat al-Hamidiya中列舉一百一十四條相關發現,首先是〈申命記〉第三十三章第二節記載:「主人從西奈而來,從塞爾向他們顯現,從巴蘭山發出光輝。」

這裡分別引述穆薩、爾撒及穆罕默德奉命成為先知之事。西奈(Sinai)是先知穆薩對真主說話之處,他在此接受《討拉特》。塞爾(Seir)是巴勒斯坦的一個地方,先知爾撒在這兒接受天啟。巴蘭(Paran)是真主在人間最後一次顯跡的地方,先知穆罕默德在此承接天啟。

巴蘭是近麥加地方的一個山谷。在《討拉特》〈創世紀〉第二十一章十九至二十一節提到這裡是一片沙漠地區。哈哲爾(Hajar,譯按:即Hagar,《聖經》中的夏甲)離開丈夫易卜拉欣後和兒子易司馬儀(Ismail,譯按:即Ishmael,《聖經》中的以實瑪利)住在這裡。滲滲泉(Zam Zam)也在這裡。在《古蘭經》第十四章三十五至三十七節中,易卜拉欣把哈哲爾和易司馬儀留在麥加的山谷中,那是巴蘭山谷區中一片沓無人煙的地方。

由於《討拉特》中有這樣明顯的預測,猶太人才會期盼這最後一位先知的出現,並且知道他就出現在麥加。

根據一九四四年在倫敦出版的〈申命記〉詩文中述及:他帶來無數聖物;在他的右手拿著一把雙刃火斧。這裡提到的就是這位應許要來的先知,他將有許多德行好的門徒,他將被允許,甚至是命令與敵人戰鬥。

以下經句就在保證他的到來:

耶和華就對我(摩西)說,他們所說的是。我必在他們弟兄中間,給他們興起一位先知像你,我要將當說的話傳給他,他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話,我必討誰的罪。(〈申命記〉第十八章十七至十九節)

這裡說的很清楚,所謂「在他們弟兄中間,給他們興起一位先知像你」指的就是易司馬儀這一支。因為易司馬儀是被稱為「以色列子孫的祖先」伊斯哈格(Ishak,譯按:即Isaac,《聖經》中的以撒)的兄弟。在穆薩先知之後,唯一跟他在德行上相似(如同樣帶來一部新的律法,必須力抗敵人)的就是先知穆罕默德。《古蘭經》第七十三章十五節也提到這點:

我確已派遣一個使者來教化你們,而且對你們作證,猶如我曾派遣一個使者去教化法老一樣。

阿布杜拉.伊本.阿默爾('Abd Allah ibn 'Amr)是一個禁慾的苦行修煉者,先知穆罕默德曾經警告他不要忘了和妻子共寢以及只需每兩天齋戒一次即可。阿默爾說過:「我們都知道真主在之前的一些宗教中都派遣先知向人類報喜及提出警告,我自己在《討拉特》中即唸過這樣的詩文:

先知啊!我們送你到人們去報喜及提供警語。你是平民大眾的庇護與輔助,你是我的僕人,又是使者,我稱你為「穆他瓦基」(Mutawakkil,信主之人)。他不是街上粗魯暴躁的吼叫之人,他不以暴治暴,相反地,他寬恕,真主不會讓他早死,直到他完成導正那些偏差的氏族走向正道並認識唯一的主宰。[3]

這個報告曾為阿布杜拉.伊本.薩拉姆('Abd Allah ibn Salam)及卡俄卜.阿克巴爾(Ka'b al-Akhbar)所證實,這兩位在先知穆罕默德那個時代中最有學問的學者後來也皈依了伊斯蘭。

我們也從《宰卜爾》中的達伍德(Dawud,譯按:即David,《聖經》中的大衛)讀到有關穆罕默德的報導:

他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。住在曠野的,必在他面前下拜。他的仇敵,必要餂土。他施和海島的王要進貢。示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜他,萬國都要事奉他。因為窮乏人呼求的時候,他要搭救,沒有人幫助的困苦人,他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人,拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴。他們的血在他眼中看為寶貴。他們要存活。示巴的金子要奉給他。人要常常為他禱告,終日稱頌他。在地的山頂上,五穀必然茂盛。〔五穀必然茂盛或作有一把五穀〕所結的穀實,要響動如利巴嫩的樹林。城裏的人,要發旺如地上的草。他的名要存到永遠,要留傳如日之久。人要因他蒙福。萬國要稱他有福。(〈詩篇〉第七十二章第八至十七節)


[1] Al-Hindi, 11: 384.

[2]當時,真主與眾先知締約說:「我已賞賜你們經典和智慧,以後有一個使者來證實你們所有的經典,你們必須確信他,必須輔助他。」他說:「你們承認嗎?你們願意為此事而與我締約嗎?」他們說:「我們承認了。」他說:「那麼,你們作證吧;我也和你們一同作證。(《古蘭經》第三章八十一節)

[3] Bukhari, "Buyu'," 50; Ibn Hanbal, 2: 174.