《古蘭經》和「順納」中的寬容與對話

《古蘭經》總是視寬恕和包容為基本原則,並在經文中強調:「至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的;當愚人以惡言傷害他們的時候,他們說:『祝你們平安。』」 ( 25:63 );且「他們不作假見證,他們聽到惡言的時候,謙遜地走開。」( 25:72 );「當他們聽到妄言的時候,就遠避它,說:『我們有我們的作為;你們有你們的作為。』」( 28:55 )

這些經文的要旨在於,當真主的獨特僕人們遭遇無意義和醜陋的文字或行為時,他們非但沒有任何不妥的言語,反而會以高貴的儀態避開。簡言之,「每一個 人都照他自己的方式做事」( 17:84 ),並由此展現其個人特質。豁達大度的英雄們,其人格特質便是溫藹、體貼及寬容。當真主派遣穆薩(即《聖經》中的摩西)和哈倫(即《聖經》中的亞倫)到好 像法老王那樣宣稱自己具有神性的人那裡時,祂命令他們:「要對他說溫和的話。」( 20:44 )

被譽為「人性之光」的先知穆罕默德(願和平與福賜降臨予他),他的生命就是走在寬恕和忍讓的軌道上。他甚至寬待阿布.蘇富揚( Abu Sufyan ) ─ 這位終其一生都在迫害他的人。然而在征服麥加之時,即便阿布.蘇富揚仍然說他對伊斯蘭不是那麼確信,穆罕默德卻說:「那些避居在阿布.蘇富揚家中的人們, 就像那些避居在天房的人們一樣,都是安全無虞的。」在談到躲避和安全時,阿布.蘇富揚的家居然可以和天房相提並論!以我個人淺見,這般的寬容遠比送給阿 布.蘇富揚─這位自我主義根深柢固、且習於為人領袖的七十多歲的老人─幾千噸的金子有價值得多。

先知在履行其使命時,除了被命令採取寬容和對話作為基石以外,他也受到指引,知曉他可以抱持哪些與「有經書的族群」(猶太人和基督徒)共有的觀點。 《古蘭經》有云:「你說:『信奉天經的人啊!你們來吧,讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條:我們只崇拜真主,不以任何物配他,除真主外,不以同類為主 宰。』」( 3:64 )

凡是自認是這些經文中所宣示的人們,每一個都是摯愛的守衛者,每一個都夢想著成為真主的獨特僕人,因為他們是人;而那些宣稱其信仰並進而成為穆斯林、履行 其宗教使命的人,皆須秉持寬容與忍讓,不要對其他群體有所奢望。他們必須運用優努斯(即《聖經》中的約拿)的方法:不要回擊那些毆打他們的;不要用別人咒 罵他們的態度回應;不要對那些苛責他們的人懷恨在心。
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