Взгляд в будущее
XXI век стал эпохой внезапного кризиса. В мире существуют те, кто посвятил себя насилию, смерти и разрушению, и, к счастью, есть те, кто бросает вызов этим «идеям», защищая преимущества диалога и взаимопонимания. Важность этого продемонстрировали события 11 сентября 2001 года. События того дня и последующая война против террора изменили облик и наших локальных, и международных общин. Совершая свой поступок, девятнадцать террористов, захвативших самолеты, создали один из величайших парадоксов двадцать первого столетия: ислам, который считает себя религией мира, теперь ассоциируется с убийством и беззаконием.
Как мусульмане так и немусульмане не имеют достаточного количества знаний об исламе. Необходимость понять ислам теперь вышла за стены гуманитарных факультетов и кафедр наших университетов и пришла в каждый дом. Постоянно растущее мусульманское население мира ныне насчитывает 1,4 млрд. человек, которые живут в 57 мусульманских государствах, по крайней мере, одно из которых обладает ядерным оружием. Многие из этих государств играют ключевую роль в качестве то близких союзников, то противников США в войне против терроризма.
Мусульманская община не живет обособленно в какой-то одной части света: примерно 7 млн. мусульман живут в США и гораздо больше их – в Европе. Главные террористы в списке разыскиваемых лиц США – мусульмане: Усама бен Ладен, лидеры Аль-Каиды и Талибана, как, например, мулла Омар. Но мусульманами же являются и основные союзники Америки в войне против терроризма: президент Пакистана Первез Мушарраф, президент Афганистана Карзай и король Иордании Абдалла. Следовательно, если и непримиримые противники, и близкие союзники – это мусульмане, то становится жизненно необходимым начать понимать ислам.
Гарантией того, что мы как международное сообщество преодолеем ложное и реальное противостояние между нашими религиями, являются диалог и взаимопонимание. Книга доктора Джилл Кэррола «Узнать другого: диалог цивилизаций» призывает к диалогу, который я решительно поддерживаю. Доктор Дж. Кэррол оказала всем нам большую услугу, рассказав об уникальной мусульманской философии М. Фетхуллаха Гюлена. Гюлен, великий турецкий суфийский лидер, в течение тридцати с лишним лет является пионером межконфессионального диалога, верит, что «диалог – это не излишнее усилие, а абсолютная необходимость… что диалог – одна из обязанностей мусульман, при выполнении которой наш мир станет более мирным и безопасным местом».
В эпоху, когда человечеству необходимы духовные лидеры, мы обрели такого лидера в лице Фетхуллаха Гюлена. На протяжении всей своей сознательной жизни Гюлен был и остается выразителем жалоб и стенаний, а также веры и надежды мусульман и человечества в целом. Он стал вдохновителем колоссального гражданского общественного движения, которое с конца 1960-х гг. растет и развивается и ныне охватывает многие стороны общественной жизни. Гюлен как суфийский мусульманский интеллектуал и ученый вдохновил миллионы людей, причем в равной степени мусульман и немусульман, на службу человечеству.
В предлагаемой вам книге доктор Джилл Кэррол продолжает традицию диалога. Это как бы текстуальный диалог, в котором, с одной стороны, представлены мысли и учение Гюлена, а с другой – позиция пяти международно-признанных философов, чье учение принадлежит всему человечеству: Иммануила Канта, Конфуция, Джона Стюарта Милля, Жана-Поля Сартра и Платона.
Доктор Кэррол сумела не только создать дискурс, отражающий учение Гюлена, но и представила нам пример типа диалога, необходимого в XXI веке, где мысли и идеи, полностью отличающиеся от наших собственных, представляются нам в манере, заставляющей задуматься о многом.
Нет более подходящего автора для конструирования этого текстуального диалога, чем доктор Кэррол. Она – заместитель директора Бонуикского Центра изучения и продвижения религиозной толерантности в Университете Райса (Boniuk Center for the Study and Advancement of Religious Tolerance at Rice University). Часто выступая устно и письменно по поводу идей Гюлена, она стала блестящим знатоком его учения. Она также является профессором в области гуманитарных наук и сравнительного религиоведения и в качестве такового выступает как эксперт по континентальной философии религии, что позволило ей обрести необходимую квалификацию для такого сложного дела, как написание данной книги.
Доктор Кэррол многое сделала для того, чтобы представить исламские идеалы и принципы движения Гюлена как можно большему числу специалистов в области гуманитарных исследований. Я был свидетелем ее преданности идеалам толерантности и диалога, когда в 2006 году она выступала с докладом «Движение Фетхуллаха Гюлена – мысли и практика» в университете штата Оклахома на международной конференции «Ислам в современном мире», где мне посчастливилось быть автором программного доклада.
Весной 2006 года, осуществляя для Института Брукингса исследовательский проект под названием «Ислам в век глобализации», я посетил девять мусульманских стран, и моя исследовательская команда, и я сам убедились, насколько велико стало влияние Фетхуллаха Гюлена». Пытаясь понять мировоззрение мусульман населяющих обширных мусульманский мир, мы подготовили анкету, которая требовала от каждого участника ответов на прямые личные вопросы. Ответы на поставленные вопросы должны были оценить отношение респондентов к Западу и к процессу глобализации. Мы обнаружили, что многие люди являются последователями тех, кто стремится окружить ислам барьерами и исключить все остальное, особенно западное влияние. Эта идея быстро набирает популярность в исламском мире.
В Турции, однако, мы увидели, что самым популярным примером для подражания среди современников оказался Фетхуллах Гюлен, что показало нам значимость его интеллектуального движения и также его потенциал в качестве противовеса идеям закрытого мира, которые обретают все больше последователей в мусульманском мире.
Размах и эффективность движения Гюлена за последние тридцать лет росли по экспоненте. Теперь это движение включает в себя открытие сотен современных школ и нескольких университетов как в самой Турции, так и вне ее, сеть средств массовой информации (два национальных телевизионных канала, еженедельный новостной журнал и ведущая ежедневная газета) и деловые организации. Это движение выросло не как движение политическое, но как общественное и духовное. Будучи уникальным социальным реформатором, Гюлен ввел новый стиль образования, который начинает интегрировать воедино научное познание и духовные ценности. На этой основе он сумел найти «срединный» исламский путь, который находится в критическом взаимодействии с модернизмом. Он верит, что истинной целью каждой нации является обновление или «цивилизация» отдельных личностей и общества в целом через моральные действия.
Гюлена во многом вдохновляют учение и труды Мевляны Джелаледдина Руми и его наставления о службе Богу и о том, что необходимо любить друг друга и служи.
- Создано .