Некоторые спрашивают: "Аллах создал все сущее, а кто создал Самого Аллаха?"

Этот вопрос один из часто задаваемых. Само появление этого вопроса для меня является еще одним лишним доказательством того, что почтеннейшему Пророку был присущ дар предвидения. Склонив голову перед истинностью пророческих откровений, я произношу шахаду (т.е. "Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха!").

Да, поч­тен­ней­ший Про­рок - дос­тос­лав­ный пос­лан­ник Ал­ла­ха. Все, что бу­дет про­ис­хо­дить вплоть до Суд­но­го дня, он ви­дел яс­но, как на те­ле­эк­ра­не, а все ска­зан­ное им - ис­тин­но. Предс­ка­зан­ные Пос­лан­ни­ком со­бы­тия со­вер­ша­лись имен­но так, как он их опи­сы­вал. Это воп­рос то­же из чис­ла тех со­бы­тий. Про­рок ска­зал (са­ха­бы-соратники та­кое и предс­та­вить не мог­ли бы): "При­дут вре­ме­на, ког­да не­ко­то­рые из лю­дей над­мен­но, гор­де­ли­во и са­мо­у­ве­рен­но, за­ки­нув но­гу на но­гу, с ви­дом че­ло­ве­ка, ре­шив­ше­го все проб­ле­мы, бу­дут спра­ши­вать: "Ал­лах соз­дал и то, и это, а кто соз­дал Са­мо­го Ал­ла­ха?" Ког­да я сам ус­лы­шал этот воп­рос, то ска­зал: "Сви­де­тель­ствую, что Му­хам­мад - пос­лан­ник Ал­ла­ха!" Как он все пред­ви­дел и как вер­но все предс­ка­зал!.. Не­воз­мож­но точ­нее вы­ра­зить не­ра­зум­ность мыш­ле­ния уп­рям­цев, обо­же­с­твля­ю­щих при­чи­ны и объ­яс­ня­ю­щих все в их рам­ках.

В сущ­нос­ти, это воп­рос, ко­то­рый выд­ви­га­ют не­ве­ру­ю­щие. По­доб­ны­ми воп­ро­са­ми час­то сби­ва­ют с тол­ку лю­дей с не ус­то­яв­ши­ми­ся убеж­де­ни­я­ми. Да, им не по­нять, что та­кое бес­ко­неч­ность, не ра­зоб­рать­ся, действи­тель­но ли при­чи­ны и след­ствия сле­ду­ют друг за дру­гом, по­доб­но звень­ям од­ной це­пи. По­э­то­му они мо­гут пред­по­ло­жить, что и Его соз­да­ла та­кая же при­чи­на, как и лю­бая дру­гая, и что Ал­лах яв­ля­ет­ся след­стви­ем, выз­ван­ным оп­ре­де­лен­ной при­чи­ной. Все эти рас­суж­де­ния идут от не­вер­ной пред­по­сыл­ки. На са­мом де­ле Ал­лах - Соз­да­тель при­чин, Его су­ще­ст­во­ва­ние не име­ет на­ча­ла.

По сей день му­суль­ма­нс­кие уче­ные-бо­гос­ло­вы при­во­дят все но­вые до­ка­за­тель­ства то­го, что при­чи­ны вов­се не сос­тав­ля­ют бес­ко­неч­ную цепь, и что Соз­да­те­лем всех их яв­ля­ет­ся Ал­лах. Бы­ло бы по­лез­ным на нес­коль­ких при­ме­рах объ­яс­нить суть их рас­суж­де­ний. Бо­гос­ло­вы ут­ве­рж­да­ют, что пред­по­ло­же­ние о бес­ко­неч­нос­ти при­чин­ной це­пи сви­де­тель­ству­ет о нез­на­нии сущ­нос­ти при­чин. Выд­ви­га­ю­щие дан­ное по­ло­же­ние упус­ка­ют из ви­ду су­ще­ст­во­ва­ние Соз­да­те­ля. Действи­тель­но, не­вер­но пред­по­ла­гать, что все су­щее яв­ля­ет­ся след­стви­ем бес­ко­неч­ной це­пи при­чин. Счи­тать воз­мож­ным по­доб­ное, зна­чит, об­ма­ны­вать се­бя. Пред­по­ло­жим, что жизнь на Зем­ле су­ще­ст­ву­ет по­то­му, что есть воз­дух, во­да, солн­це; они, в свою оче­редь, су­ще­ст­ву­ют по­то­му, что есть кис­ло­род, во­до­род, уг­ле­род, азот и про­чие эле­мен­ты; эти эле­мен­ты - по­то­му, что есть бо­лее мел­кие и еще бо­лее мел­кие... До­пу­ще­ние, что по­доб­ное мо­жет про­дол­жать­ся до бес­ко­неч­нос­ти, есть нич­то иное, как заб­луж­де­ние. Да еще в ка­кой-то мо­мент мы об­на­ру­жи­ва­ем су­ще­ст­во­ва­ние ан­ти­ве­ще­ст­ва со сво­и­ми ато­ма­ми, и что ме­та­фи­зи­ка на­чи­на­ет одер­жи­вать верх над фи­зи­кой... К то­му же вы­яс­ня­ет­ся, что все при­чи­ны - от пер­вой до пос­лед­ней - действу­ют в не­о­бы­чай­ной гар­мо­нии по об­ще­му за­ко­ну!..

Да, ут­ве­рж­де­ние, что "это про­и­зош­ло от то­го, то - от треть­е­го" и т.д., не толь­ко не по­мо­га­ет ре­шить ка­кую-ли­бо проб­ле­му, но, на­о­бо­рот, де­ла­ет ее не­раз­ре­ши­мой. По­э­то­му по­ла­гать так, всe рав­но, что до бес­ко­неч­нос­ти ут­ве­рж­дать: "Яй­цо про­и­зош­ло от ку­ри­цы, ку­ри­ца от яй­ца..." По­ка мы не приз­на­ем, что ку­ри­цу или яй­цо соз­дал безг­ра­нич­но Мо­гу­ще­ст­вен­ный и Из­на­чаль­ный Все­выш­ний, до тех пор нель­зя счи­тать проб­ле­му ре­шен­ной. И на­о­бо­рот, как толь­ко мы от­не­сем это Все­выш­не­му Соз­да­те­лю, су­ще­ст­во­ва­ние ко­то­ро­го не за­ви­сит ни от че­го, воп­рос сра­зу про­яс­нит­ся. Пос­ле это­го уже не име­ет осо­бо­го зна­че­ния, что же бы­ло соз­да­но рань­ше: яй­цо в ви­де од­ной клет­ки, ли­бо ку­ри­ца, ко­то­рая для про­дол­же­ния сво­е­го ро­да от­ло­жи­ла яй­цо.

Ес­ли мы не сог­ла­сим­ся с по­доб­ным под­хо­дом и бу­дем твер­дить, что "это про­и­зош­ло от то­го, а то, в свою оче­редь, от дру­го­го...", мы не добь­ем­ся яс­нос­ти ни в од­ном воп­ро­се, а мес­то каж­дой раз­га­дан­ной за­гад­ки зай­мут но­вые. Нап­ри­мер: дождь идет, по­то­му что есть об­ла­ка; об­ла­ка су­ще­ст­ву­ют, по­то­му что есть час­ти­цы раз­лич­но­го раз­ме­ра, воз­ни­ка­ю­щие в ре­зуль­та­те ис­па­ре­ния; ис­па­ре­ние - по­то­му что есть во­да; во­да - по­то­му что есть эле­мен­ты, ее сос­тав­ля­ю­щие... По­доб­ную цепь при­чин мож­но про­дол­жить и даль­ше. Од­на­ко нас­ту­па­ет мо­мент, ког­да при­хо­дит­ся вы­би­рать из нес­коль­ких воз­мож­ных при­чин од­ну, и тог­да че­ло­век чувству­ет се­бя в пле­ну пред­по­ло­же­ний и пы­та­ет­ся до­воль­ство­вать­ся ими. А это не толь­ко бес­по­лез­ная по­пыт­ка объ­яс­нить иде­ей фикс суть на­хо­дя­щих­ся в пол­ной гар­мо­нии яв­но соз­дан­ных муд­ростью ве­щей, но и су­же­ние це­ли, и ог­ра­ни­че­ние го­ри­зон­тов на­у­ки. Ведь каж­дое след­ствие неп­ре­мен­но пред­по­ла­га­ет ра­зум­ную при­чи­ну. До­пус­кать, что вздор­ные, не­ло­гич­ные при­чи­ны мо­гут выз­вать ра­зум­ное след­ствие, зна­чит вы­да­вать не­о­су­ще­ст­ви­мое за воз­мож­ное.

Поп­ро­бу­ем объ­яс­нить это на при­ме­ре. Пред­по­ло­жим, что я си­жу на сту­ле, у ко­то­ро­го нет зад­них но­жек. Что­бы он не упал, его прис­ло­ни­ли к дру­го­му та­ко­му же сту­лу без зад­них но­жек, тот - к треть­е­му и т.д. до бес­ко­неч­нос­ти. Ко­ли­че­ст­во стуль­ев мож­но уве­ли­чить до аст­ро­но­ми­чес­ких цифр, но по­ка мы не пос­та­вим в кон­це нор­маль­ный стул с че­тырь­мя нож­ка­ми, мы не мо­жем ска­зать, что у ка­ко­го-ли­бо из стуль­ев есть зад­ние нож­ки.

Или дру­гой при­мер. Пред­по­ло­жим, что мы на­пи­са­ли циф­ру "нуль". Ес­ли сле­ва к это­му ну­лю не при­пи­сать дру­гую циф­ру, а прос­то уве­ли­чи­вать ко­ли­че­ст­во ну­лей, это не при­даст на­ше­му ну­лю боль­шей зна­чи­мос­ти. Да­же ес­ли пе­ред на­ми бу­дет трил­ли­он трил­ли­о­нов ну­лей, зна­че­ние их бу­дет рав­но ну­лю. Но как толь­ко сле­ва от ну­ля бу­дет на­пи­са­на дру­гая, от­лич­ная от не­го циф­ра, ноль при­об­ре­тет со­от­ве­т­ству­ю­щее зна­че­ние. Та­ким об­ра­зом, неч­то не­са­мос­то­я­тель­ное, не име­ю­щее са­мо по се­бе зна­че­ния, не мо­жет быть соз­да­но по­доб­ны­ми се­бе, и за­ви­сеть от них. Уве­ли­че­ние ко­ли­че­ст­ва оди­на­ко­во за­ви­си­мых от че­го-ли­бо и оди­на­ко­во бес­по­мощ­ных ве­щей или яв­ле­ний при­ве­дет лишь к уве­ли­че­нию за­ви­си­мос­ти и бес­по­мощ­нос­ти. Ес­ли же все-та­ки в ви­де ги­по­те­зы до­пус­тить на­ли­чие при­чин, то сле­ду­ет ука­зать на ло­ги­чес­кую связь, ко­то­рая по не­зыб­ле­мо­му фи­зи­чес­ко­му за­ко­ну долж­на су­ще­ст­во­вать меж­ду при­чи­ной и след­стви­ем. И зна­чит для все­го, на­чи­ная с то­го, как Зем­ля ста­ла при­год­ной для жиз­ни вплоть до то­го, как че­ло­век стал ра­зум­ным су­ще­ст­вом, нуж­но най­ти при­чи­ну, при­чем ло­гич­ную, спо­соб­ную выз­вать по­доб­ное след­ствие.

Ведь все на Зем­ле, на­чи­ная со ско­рос­ти ее об­ра­ще­ния, рас­сто­я­ния до Солн­ца, ат­мос­фе­ры, сос­та­ва га­зов, сла­га­ю­щих ат­мос­фе­ру, и т.п., вплоть до поч­вы, рас­ти­тель­нос­ти, мо­рей, с их та­ин­ствен­ны­ми за­ко­на­ми, вет­ров, - сот­ни ты­сяч со­бы­тий со­вер­ша­ют­ся так гар­мо­нич­но, что при­пи­сы­вать это слу­чай­ным при­чи­нам и сов­па­де­ни­ям зна­чит соз­на­тель­но обед­нять свой ра­зум.

Бо­гос­ло­вы, сле­дуя прин­ци­пу "давр ва та­сал­сул" (замк­ну­тый круг фак­тов, не поз­во­ля­ю­щий прий­ти к ка­ко­му-ли­бо зак­лю­че­нию - пер.), про­а­на­ли­зи­ро­ва­ли все воз­мож­ные при­чи­ны и при­пи­са­ли их су­ще­ст­во­ва­ние Твор­цу при­чин - Ал­ла­ху; по­том, наз­вав все су­щее "воз­мож­но су­ще­ст­ву­ю­щим", до­ка­за­ли, что оно след­ствие су­ще­ст­во­ва­ния Ал­ла­ха, ко­то­ро­му они да­ли наз­ва­ние "Вад­жи­буль-вуд­жуд", то есть "Тот, чье су­ще­ст­во­ва­ние не­об­хо­ди­мо". Так они приш­ли к ут­ве­рж­де­нию еди­но­бо­жия. Од­на­ко это­го мож­но дос­тичь и ме­нее рис­ко­ван­ным, бо­лее ра­ци­о­наль­ным пу­тем. Во­ис­ти­ну пе­ча­ти Все­выш­не­го Соз­да­те­ля на каж­дом Его тво­ре­нии пре­дос­тав­ля­ют нам не од­но, а ты­ся­чи до­ка­за­тельств Его су­ще­ст­во­ва­ния. В на­ши дни, ког­да на­у­ка на­чи­на­ет пос­ти­гать тай­ны все­лен­ной, каж­дая на­уч­ная дис­цип­ли­на сви­де­тель­ству­ет о Его су­ще­ст­во­ва­нии, взы­ва­ет к Не­му.

Пос­коль­ку на эту те­му на­пи­са­но мно­го цен­ных тру­дов, то вер­нусь к ос­нов­но­му воп­ро­су.

Да, все сот­во­ре­но, а тво­рец - Ал­лах. Сам Все­выш­ний не был сот­во­рен, по­то­му что Он яв­ля­ет­ся Соз­да­те­лем. Все вок­руг яв­ля­ет­ся Его тво­ре­ни­ем, за­ви­сит от Не­го. Все вос­хо­дит к Не­му, все тем­ное и не­яс­ное Им про­яс­ня­ет­ся. Он тво­рец, Он опе­ка­ет свои тво­ре­ния, Он при­во­дит все в дви­же­ние, Он ве­дет к еди­ной це­ли. Нет ни­че­го пре­вы­ше Не­го, что­бы ис­кать Ему при­чи­ну!..

Сно­ва по­яс­ню эти ут­ве­рж­де­ния на при­ме­рах. Я стою на но­гах, а они опи­ра­ют­ся на зем­лю. И пос­ле то­го, как ус­та­нов­ле­на по­доб­ная ло­ги­чес­кая цепь, нет не­об­хо­ди­мос­ти ис­кать еще ка­кие-то при­чи­ны. Или дру­гой при­мер: до­пус­тим, я ска­зал бы, что са­мый пос­лед­ний ва­гон по­ез­да при­во­дит­ся в дви­же­ние пре­ды­ду­щим, этот - дру­гим, тот - сле­ду­ю­щим, и, на­ко­нец, ка­кой-то - ло­ко­мо­ти­вом, о ко­то­ром мы го­во­рим, что он дви­жет­ся "сам по се­бе", бла­го­да­ря сво­ей си­ле, уст­рой­ству. Эти при­ме­ры яс­но по­ка­зы­ва­ют, как прос­то заб­луж­да­ю­щим­ся лю­дям вмес­то под­лин­ной при­чи­ны (в на­шем слу­чае - ло­ко­мо­ти­ва) ука­зать ог­ром­ное ко­ли­че­ст­во все но­вых и но­вых при­чин. Но в ка­кой-то мо­мент они обя­за­тель­но зай­дут в ту­пик, и мы ска­жем: "А вот и ко­нец ва­шей при­чин­но-след­ствен­ной це­пи".

Есть еще од­но обс­то­я­тель­ство, за­тем­ня­ю­щее ра­зум лю­дей. Ог­ра­ни­чен­но мыс­ля­щий че­ло­век, не спо­соб­ный осоз­нать по­ня­тие "азал" (не име­ю­щее на­ча­ла, из­на­чаль­ное), при­пи­сы­ва­ет это свой­ство ма­те­рии, а по­том до­пус­ка­ет воз­мож­ность воз­ник­но­ве­ния в не­из­ме­ри­мо да­ле­ком прош­лом ве­щей, су­ще­ст­во­ва­ние ко­то­рых в прин­ци­пе не­воз­мож­но.

Из­веч­ность не име­ет на­ча­ла, к ней не при­ме­ни­мо по­ня­тие "вре­мя". Мно­гие трил­ли­о­ны лет на­зад мы бы­ли бы так же близ­ки к из­на­чаль­нос­ти, как и се­кун­ду на­зад. А ведь се­год­ня все приз­на­ют, что ма­те­рия, яв­ля­ю­ща­я­ся ос­нов­ным зве­ном в ми­ро­вой при­чин­ной це­пи, име­ет на­ча­ло. Дви­же­ние элект­ро­нов, тай­ны ядер­ной фи­зи­ки, за­га­доч­ные про­цес­сы на пос­то­ян­но из­лу­ча­ю­щем ра­ди­а­цию солн­це, действие во все­лен­ной за­ко­нов тер­мо­ди­на­ми­ки предс­тав­ля­ют ты­ся­чу и од­но до­ка­за­тель­ство то­го, что все ко­неч­но. А то, что все ко­неч­ное име­ет и на­ча­ло, яв­ля­ет­ся оче­вид­ным и не тре­бу­ет об­суж­де­ния.

По­э­то­му, во-пер­вых, все пред­ме­ты и яв­ле­ния сво­им по­яв­ле­ни­ем сви­де­тель­ству­ют о су­ще­ст­во­ва­нии Соз­да­те­ля, во-вто­рых, ис­че­зая, они подт­ве­рж­да­ют, что Ал­лах не име­ет ни на­ча­ла, ни кон­ца. Ведь име­ю­щее на­ча­ло ког­да-ни­будь при­дет к сво­е­му кон­цу, а то, что не име­ет на­ча­ла, не име­ет и кон­ца. По­э­то­му мы долж­ны знать: ма­те­рия, все ма­те­ри­аль­ное ког­да-ни­будь ис­чез­нет. Од­на­ко мно­гих вво­дит в заб­луж­де­ние то, что про­цес­сы ис­чез­но­ве­ния ми­ров и рас­па­да ма­те­рии про­ис­хо­дят пос­те­пен­но, мед­лен­но, не­за­мет­но. Пусть не ско­ро, но ког­да-ни­будь до это­го раз­ви­вав­ши­е­ся, рас­ши­ряв­ши­е­ся ми­ры сож­мут­ся и обя­за­тель­но ис­чез­нут. Хо­тя ма­те­рия и су­ще­ст­ву­ет се­год­ня, ни у ко­го нет сом­не­ния (об этом сви­де­тель­ству­ет ряд объ­ек­тив­ных обс­то­я­тельств) в том, что она из­ме­ня­ет­ся. Пос­та­ра­юсь объ­яс­нить свою мысль еще на од­ном при­ме­ре.

Предс­тавь­те се­бе, что из пунк­та А в пункт Б, рас­сто­я­ние меж­ду ко­то­ры­ми сос­тав­ля­ет 55 км, идет по­езд. Он дви­жет­ся со ско­ростью 55 км/ч, по­э­то­му пре­о­до­ле­ет это рас­сто­я­ние за час. Про­е­хав с этой ско­ростью по­ло­ви­ну пу­ти, он сни­жа­ет свою ско­рость на­по­ло­ви­ну. До стан­ции еще ос­та­ет­ся 27,5 км, и за пол­ча­са по­езд, умень­шив­ший свою ско­рость в два ра­за, смо­жет про­е­хать толь­ко по­ло­ви­ну пу­ти. Дви­жу­щий­ся с этой ско­ростью по­езд че­рез пол­ча­са опять умень­ша­ет еe в два ра­за, и за пол­ча­са он смо­жет пре­о­до­леть опять толь­ко по­ло­ви­ну ос­тав­ше­го­ся пу­ти. Мо­жет по­ка­зать­ся, что по­езд, умень­ша­ю­щий каж­дые пол­ча­са свою ско­рость в два ра­за, ни­ког­да не до­е­дет до пунк­та Б. На са­мом же де­ле рас­сто­я­ние, в кон­це - кон­цов, бу­дет пок­ры­то, и по­езд обя­за­тель­но до­бе­рет­ся до мес­та наз­на­че­ния. Но по­ка он бу­дет дви­гать­ся с та­кой ско­ростью, пас­са­жир мо­жет по­ду­мать, что он ни­ког­да не до­е­дет.

По­доб­но это­му и ма­те­рия дви­жет­ся к рас­па­ду и ис­чез­но­ве­нию. Нас­ту­пит вре­мя, и это обя­за­тель­но подт­вер­дит­ся. И все, кро­ме То­го, Чье су­ще­ст­во­ва­ние про­ис­те­ка­ет из Са­мо­го Се­бя, ис­чез­нет, ос­та­нет­ся толь­ко Он Один.

Итак: бе­зус­лов­но, Ал­лах есть, и Он - Тво­рец, соз­дав­ший все. Счи­тать Его чь­им-то тво­ре­ни­ем, зна­чит про­яв­лять узость мыш­ле­ния и не по­ни­мать раз­ни­цы меж­ду Твор­цом и тво­ре­ни­ем. Го­ре-ате­ис­ты, выд­ви­нув­шие этот оши­боч­ный те­зис, что­бы прос­лыть ум­ны­ми людь­ми, не мо­гут осоз­нать, в ка­кое про­ти­во­ре­чие с ра­зу­мом они всту­пи­ли. Се­год­ня при­пи­сы­вать ма­те­рии из­на­чаль­ность и от­ри­цать су­ще­ст­во­ва­ние Все­выш­не­го - и стран­но, и не­ра­зум­но, и фа­на­тич­но.

До тех пор по­ка груп­пы ма­те­ри­а­лис­тов, не вник­нув­шие в суть ве­щей и яв­ле­ний, не про­а­на­ли­зи­ру­ют и не пой­мут сущ­ность и при­чи­ны ис­чез­но­ве­ния ма­те­рии, рас­па­да ато­ма, они бу­дут про­дол­жать вво­дить в заб­луж­де­ние не­ко­то­рых прос­то­душ­ных лю­дей, нес­мот­ря на не­вер­ность сво­их суж­де­ний и лжи­вость выс­ка­зы­ва­ний.

Ис­ти­на из­ве­ст­на толь­ко Ал­ла­ху, все­объ­ем­лю­ще зна­ю­ще­му обо всем.

Источник: Gülen, M. Fethullah. Asrın Getirdiği Tereddütler, Nil Yayınları, 2005, 296s.

Tweet

Whatsapp