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Le Mouvement Hizmet vise-t-il à manifester et à renforcer des modèles de société démodés et conservateurs ?

Fethullah Gülen

Non. Bien que les valeurs qu’expriment Gülen et le Mouvement Hizmet soient traditionnelles, les activités du Mouvement, comme le montrent ses résultats constants, conduisent de façon régulière et fiable à une innovation modernisatrice, à une répartition plus équilibrée des chances et à des services sociaux efficaces. L’ampleur et la qualité professionnelle des services gérés par les participants au Mouvement, ont été largement reconnues à l’extérieur comme à l’intérieur de la Turquie. Leurs réussites administratives et opérationnelles ont été obtenues dans des environnements extrêmement concurrentiels, et se prolongent depuis trente ans.

L’éducation laïque réussie que dispensent les institutions secondaires et supérieures inspirées par Gülen, et l’approche de l’éthique de service associée aux valeurs morales universelles enracinées dans l’islam, combinées à la formation culturelle et professionnelle acquise à la fois en recevant et en dispensant une éducation moderne, ont conduit à une mobilité sociale, horizontale et verticale, prononcée en Turquie. Bref, elles ont contribué à la modernisation de la société – ce que les groupes protectionnistes liés aux intérêts particuliers, au sein du pouvoir établi en Turquie, ne pouvaient pas prévoir. C’est un résultat contraire à leurs hypothèses (et à leurs préjugés) concernant une mobilisation qui s’efforce de faire un usage intelligent et enrichissant des ressources humaines et culturelles des pays et de l’histoire des peuples turcs.

Cependant, les résultats positifs des activités du Mouvement Hizmet ne peuvent se prolonger qu’aussi longtemps que l’État n’impose pas à la société dans son ensemble une approche centralisée bureaucratique. Une telle approche multiplie les contrôles arbitraires (par exemple des rafles dans les SMO de la société civile effectuées par des militaires sans autorisation légale), bloquent les processus participatifs et entravent les droits démocratiques dont ces processus sont l’expression, tout en renforçant les mécanismes protectionnistes et les valeurs exclusivistes qui rendent la société de moins en moins « ouverte ».

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