Parfaite sincérité
Une caractéristique indispensable est la sincérité qui, dans notre contexte, signifie «la pureté d'intention», c'est-à-dire tout faire uniquement pour l'amour de Dieu. Il nous est demandé d'adorer Dieu en toute sincérité: Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Dieu, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la prière et d'acquitter la zakat. (98:5) Dieu mentionne aussi la sincérité comme l'attribut le plus important des Prophètes: Et mentionne dans le Livre Moïse. C'était vraiment un élu sincère, et c'était un messager et un Prophète. (19:51)
Nous n'adorons que Dieu parce que nous sommes Ses serviteurs et qu'Il nous l'a ordonné. Lui obéir nous permet de garantir Son approbation et d'être récompensés dans l'au-delà. Saïd Nursi, un grand penseur turc du XXe siècle, a dit: «Faites ce que vous avez à faire pour l'amour de Dieu, commencez avec le nom de Dieu, travaillez pour Dieu et agissez dans le cadre du bon plaisir de Dieu.»9 [1]
Le Dernier Prophète adorait Dieu avec tant de sincérité que les gens disaient: «Personne n'est capable de rester aussi humble qu'il l'était du début de sa carrière ou de sa quête jusqu'à la fin de celle-ci, une fois parvenu à l'apogée; exception faite de Mohammed.» Il est si grand et si sublime que nous nous levons par respect pour lui, bien qu'il ait averti ses Compagnons contre cela: «Quand je viens à vous, ne vous levez-pas comme les Persans faisaient (pour leurs aînés).»[2]
Même si ses Compagnons lui vouaient un profond respect, il se considérait comme un pauvre esclave de Dieu. Le jour où il conquit La Mecque, il était le même que lorsqu'il avait humblement commencé sa mission. Au tout début de sa Prophétie, il s'asseyait et mangeait avec les pauvres et les esclaves. Tandis qu'il entrait à La Mecque triomphant, il montait un mulet avec une soumission à Dieu et une humilité si profondes qu'il était incliné avec son front touchant le bât de l'animal. Il était prostré devant Dieu et se réfugiait en Lui contre la crainte de devenir un conquérant hautain et tyrannique.
Le Messager de Dieu avait une intention: plaire à Dieu et L'adorer sincèrement. Il L'adorait à un niveau de parfaite bonté et sincérité, comme il le dit lui-même dans un célèbre hadith: «La bonté ou la vertu parfaite consiste à adorer Dieu comme si tu le voyais, et alors que tu ne Le vois pas, Lui, certes, te voit.»[3]
[1] Bediuzzaman Said Nursi, The Words, "The First Word," 5
[2]Abu Dawud, "Adab," 152; Ibn Hanbal, 5:253
[3]Bukhari, "Iman," 37; Muslim, "Iman," 5:7
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