共和

  • 先知不曾宣稱過王權,而他之後的四位政治繼承者也跟從其模範。然而當人們漸漸遠離伊斯蘭精神時,王權便出現了。最後此種偏離便成為壓迫和獨裁的工具。
  • 真正的共和立基於真正的自由和公義上,是統治之提昇和安全的形式。然而,它也是一個極為脆弱的系統。如果沒有妥當地思量,無神論與無政府狀態將會出現,並在其心中滋長。
  • 真正的共和是由被提昇之精神所統治的形式,是最適合人性尊榮的。不成熟的精神和那些毫不了解人類完美性的人,皆視共和為一種幻想和一種暫時的王牌,認為它無法提供遮蔭。
  • 共和可以是自由之母或自由的管理者,因它以自由與愛滋養與撫育後代。它是自由、美德及道德的政府,而不是「鬆弛」自由的統治。
  • 共和以高揚的價值提供提昇我們的基石。繼而留下具有崇高道德和靈敏良心的我們。最後我們會辨認自己是具有意志力的人類,我們總會思索良好和美德,無論在家和工作時都會跟從人類的價值。
  • 當我們與生俱來渴望自由的精神拒絕了支配的所有形式,它會對所有關於思想、行為及表達自由的限制作出回應。因此,當一個共和政府允許個人擁有廣泛的權利和自由時,就必須教育他們成為具有崇高道德和美德、健全思想和強壯意志力的人民。
  • 共和有義務保護其公民的宗教信仰、感覺及思想。如果其領導不這麼做,反而因其宗教感受和思維而不把他們放在眼裡,並打壓其權利,毀謗其美好的名字,那他們就等同是輕侮共和,違反所有共和所代表的。
  • 共和需要完全認清其原則的人。它的管理實體必須是高貴且有智慧的,而它的工作亦須公正。

 -Criteria or Lights of the Way, Izmir 1990, vol. 3, pp. 32-36.

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