新世界的建立

生命和希望之精神

如果生命是用来对赋予生命的造物主认识的窗口的话,那么,希望就是永不褪色的行为原动力。它(希望)是为那些时时刻刻不为自己着想专为他人考虑的人,和在别人的快乐之中寻求到真正快乐的人们以及为他人谋取更好的生活的人们提供营养的原动力,它(希望)同样是永不衰竭的能量之源,为那些将自己全身心致力于追求自己的内心和灵魂能受到祝福,并以这样的思想引领自己生活的人提供能量,这些人把自己从时间、空间、物质、肉体性和自私的禁锢中摆脱出来,令人尊敬的是,当有一天其他人万念俱灰觉得"一切都完了的"

时候,当一个国家或者民族进入一个极其重要的转折点的时候、当决心和意志颤抖地漂泊,暴风雨和洪水渐渐停止的时候、当人们的发展依靠的不是源自自身真正能力,而是来自于虚假的职权,学识,财富,权利的时候,那些人由于找不到真理,而将自己的内心束缚在星辰和日月等这些时刻都会在天际间消失的物体上面,并不断地发出绝望的感慨,然而那些在前面的文字中提到的具有希望的人们他们具有如此崇高的品质,以至于在这样的环境下他们依然能够具有挑战世界的勇气,他们毫不动摇地继续他们的道路,即便是他们在中途失败五万次(他们依然会坚持),他们用一种繁荣将至的态度面对贫穷。他们成为了那些屈膝下跪失去灵魂的人们的力量

一位西方人曾经说过:"当所有人放弃希望,甚至是防卫的主观意愿之时,就是土耳其民族的进攻开始之时。"这一全新的攻击出现在蒙古人入侵和安纳托利亚的分裂之时。那些在曲卜克鲁(CUBUKLU)山谷和加里坡里(GALLIPOLI)以及后来的战役中被击垮的战斗力量又重新组合起来,在独立战争中,所有的战斗力几乎灭绝,然而这一切没有被公平的记录在历史之中,所有的这一切给人一种很深的影响就是在历史中或者在没有历史记载的事件中反映了我们的民族和国家在重建的过程中是带着一种希望和信仰而建立的国度。

今天我带着一种感恩之情,尽力的用忍耐的心态去面对严重的健康问题。我在体验着远离我的祖国引起的思乡的病痛,我爱那片热土胜过我自己的生命;离开了故乡的水、故乡的空气、故乡的山石、故乡的土壤、天空和脸色红润的故乡人——我十分思念所有这一切。这乡思在我的灵魂里折射着,就像一口无底的井。我忧虑的同时充满希望地注视着祖国上发生的一切——即使我可能只看到一瞥或者只能看到表面的东西——一个很多人现在认为无法居住的国家。我试图去了解美国最终将采取什么样的态度,而且我还想让我自己对世界和人类保持希望,如常青的叶子般鲜绿,而且我还会继续带着微笑地展望明天

人类是万物之源

人类由于具有特有的品质,所以是一种非常困难能完全理解的被造物。因为在所有的领域中,万物的本质都能在人类中找到,而在某种程度上,因为它们所有的特征,一方面可以通过认识人类来理解存在,在另一方面,也能通过理解存在而认识人类。实际上,解读人类是人类天生的使命,因为人类也是理解造物主的一扇窗口。因此,人类首要的任务是发现和认识自身,然后透过他们睿智的天性将他们认识到的结果归向「真主」。非常不幸的是,我们中很多人都忽视去这样做(通过自身的奥妙认识造物主的存在)。事实上,我们中有多少人能经常的进行自我批评呢?又有多少个人能每天重新去发现自己,重新发现他们的软弱、他们的能力、他们的匮乏、他们的力量源泉,连同他们每天获得或失去的事物;有多少人能漫步于他们自己的内在自我?多少人尝试着去检查他们的自身的本质——不是因为一时的敬畏或是偶然的好奇心,又有谁能通过深入观察自身的过错来降低他们自己——如同一个公正、专业和理性的医生,认真的坐在凳子上准备检查自己,期望检查和熟悉他真正的自我,然后能找到诊治疾病的良方呢?这仅仅是因为没有去实践这样的行为,人类就不能找到在这个"迷失的天堂"里寻找的幸福;更正确的是,人类不能找到那"迷失的天堂"。

一小部分团体的特权

不去佩服现今科学技术所达到的超凡的文明和技术的产物所带来的结果几乎是不可能的。但是我们并没有能够成功的运用这些科学和技术-所有这一切用努力和巨大的智慧换取的产物-以及它们极快的全球化速度所带来的难道是在为更加高尚的目的而服务吗?我们的空间每天被不断的压缩,直到它变得如同一个小村庄般狭小;时间被人们恨不得压缩为零,难道这一切都是为他们自己以外(公众)的一个目标在服务吗?也或是他们这样做,是为那些拥有"特权"的一部分人工作来维系他们所认为的一种世界的繁荣呢?最大可能的伸展到世界的每一个角落,去调查每一个存在的事物,(我们应该)融入这个世界就如同它是我们自己生活的村落或者是我们居住的小区,并去从中探寻各种信息,甚至是那些表面上看起来非常隐蔽但是内涵丰富的事物-如果这一切被造化在人类的需求和奢望之上的话,或者把人类的隐私和价值观被连根拔起般的随意放任的话,那么我们就要考虑一下生活在这样一个现代化的社会中是否真的有意义,是不是没有这些东西活着更加美好,人们的价值观和社会生活会建立在一种怀念过去的生活要比现在的生活更加幸福的概念之上。

到目前为止,科学、技术、和发展速度从来就没有满足过人类最本质的需求,然而,用唯心主义的思维去反对科学技术也是错误的;因为这样的对立只能是一种乌托邦式的形式。对于机械化生产的抱怨和对生产者的抱怨对人类起不到任何好的作用。机械仍然会继续运作,工厂依然会浓烟滚滚,即便我们对此抱怨重重也无济于事。因此,在这里让我们失望的是这样或者那样的技术,而是谁在控制着这些科学技术又在为什么目的而服务。如果这些技术控制在一部分不负责任的团体的手里的话,那么他们会利用这些技术将世界变成地狱,然而同样的工具掌握在天使们的手里的话那么没有人会遭受痛苦。人类由于一部分手中掌握着权力的人或者团体的折磨。科学技术以及发展进步本应该是神圣和值得尊敬的,而这种程度也取决于它们在多大程度上它们把人类导向良好的目标,并且推动这些目标尽快实现,给人类带来和平与幸福,让人类远离压制和痛苦,并且提前预言和治疗大多数民众的病疾,建立一个和谐共荣的社会,在国与国之间建立平衡,参与解决世俗和精神上的问题并且提供研究的动力从而提升大众的理解力。然而,当科学技术和远离以上我们提及的目标的时候,而变成仅仅体现它们自身价值的时候,并且当它们变成了为一部分人和团体服务的工具的时候,那么还不如它们并不存在。

服务于人类的科学和技术

我觉得科学和技术应该通过这样一种非常具有前景的方式去观察。我们不得不去试问科学和技术在现今是在为谁服务的。它们是不是在为个体之间的关系服务着,是不是为了个体与社会之间进行着服务,社会和国家之间提供着服务;它们是否为互相之间增进爱而提供服务,在某种比较好的行为上能够提供相互支持的帮助,为宽容、每个人自身的满足、真理、忠诚和对正义的尊重提供着帮助呢,也或是它们在为谎言,欺骗、恶意猜度、诽谤服务而引导人们走向错误,甚至侵犯他人的隐私和生活呢?它们是不是在诚心实意的为所有人的权利服务,有些事情需要得到保护,比方说,信仰的权利,生命的权利、个人财产、身体和精神健康的权利是否被保障了呢?它们是不是在为一些良好的意图提供着保障和服务,建立相互理解的环境;它们是否在鼓励均等,反对剥削,尊重人权和自由呢还是在为君权至上和强制服从作后盾?如果技术和科学的发展在强调上面消极的因素的话,那么我们面对的即将是一个可怕梦魇般的未来。事实上,如果现今的社会建立的价值观是基本上是基于上面提及的消极方面的东西为基础的,因此,在现在的这个社会上将近有一半的人每天在用两美元度日,还有上亿的人口在用比这还少的物质勉强的维持着,事实上,现今的世界上将近有四分之一的人口的不到健康的饮用水供给,众多可怕的疾病,诸如艾滋病,在人类之间极其快速的传播和威胁着人们;最终健康这个人类最基本的需求变成了极其昂贵的一种服务产业,全球变暖和污染也变得极其普遍,世界上大部分地区的人们生活在一种没有民主的环境之下,违背人权变成了一种非常普通的事情,世界上很多地区的居住环境及其恶劣,而且地区和国际恐怖主义时刻威胁着整个人类。

穆斯林绝对不可能成为恐怖主义者。

首先我要在这里指出的是,造物主传达给人类的宗教不管是犹太教、基督教还是伊斯兰教,都不可能允许恐怖主义(为合法),更不可能为此作任何指导。首先,造物主看来,生命是极其重要的。所有的一切都应该为生命让路。生命是神圣和神秘的代名词,生命优越于万物。没有生命的东西是孤立的,虽然它看起来大如山脉,它与他周围环境之间的关系仅仅局限在它所占据的一点空间。而另一方面,那些有生命的物体,尽管他的体型小得如同一只蜜蜂,但是它可以把整个地球称作"我的花园"而且把所有的鲜花作为自己的朋友,这只蜜蜂有很多关系密切的伙伴,和众多的生物有着各种各样的交流和交往,从太阳到空气,从大气到人类无不和它有关系。因此,生命是造物主完美创造中的精华所在。造物主对生命赋予如此崇高的意义,生命被认为是造物主传达的信仰中需要保护的五大重要价值之一。伊斯兰教认为,杀死一人就如同杀死了全人类,将一个生命和全部生命的价值等同起来;而且,进一步强调救活一人的生命就如同救活了全人类。此外,关于有关这个还有:"没有任何权利分主次",也就是说个人的权利和社会的权利是平等的。一个人不能为了其他人而牺牲,在这一点上是这样阐述的:"如果一条船上载有九个杀人犯,和一个清白无辜的人,那么就不能为了惩罚这九个杀人犯把船沉下去"

恐怖行为不是实现伊斯兰目标的方法

另外,就如同伊斯兰规定穆斯林个人所有行为目标必须是合法的一样,同时它也特别强调用来获得目标的手段必须也是合法的,提醒那些设法以非法的手段达到合法目标的人他们最终会面对与他们期待的事物完全相反的结果。在这方面,我们可以说恐怖行为不是实现任何伊斯兰目标的手段和方法。而且,伊斯兰从来没有对战争报以任何赞赏的态度,尽管战争是人类历史上最突出的元素和磨灭不了的事实,然而,伊斯兰首先将战争限制于防御的情形下,我们在《古兰经》里可以找到"煽动异议更甚于谋杀"这样一段经文,它认为首先要预防战争并且远离引起战争的争议,然后,为防止混乱、压迫和征服的战争才是合法的。伊斯兰认为参加战争是有必要条件的;在人类历史上,伊斯兰第一次提出了有关这个问题的严格的限制和原则。并且在历史中被传承下来:

不要让敬畏真主远离你们的内心。不要忘记没有了真主的襄助你们将一事无成,永远记着伊斯兰是和平与爱的宗教。真主使者(愿主赐福)的勇气和勇敢地在真主的道路上一往直前的精神是你们永远追随的榜样。不要入侵耕地和果园,应该尊重长久居住在寺院中的牧师和修道之人,因为他们将一切交付给了主;不要伤害他们,不要杀害平民,不要对妇女有任何不礼貌的行为,不要伤害被你击败的人的感情。不要接受当地居民的赠礼,不要让你们的士兵进入当地居民的房屋里,不要忘记你一日五次的礼拜,要敬畏真主并且明白死亡会随时随地得找到你的跟前,尽管你远离战场上千里,所以,请为死亡准备好一切。

在整个伊斯兰教的历史中,这些原则是国家的领导者们对他们指挥官的警醒之语,而且他们必须服从这些规定。战争只能在一种特定的框架之下获得国家的批准并且在必需的时候才能够被允许,绝对不能由某个个体或者组织随便宣布战争;而且,显而易见,那些没有任何克制力,以攻击公众为目标和破坏安全的恐怖行为在伊斯兰教中决无一席之地。坦而言之,恐怖分子绝对不能认为是穆斯林,一个穆斯林也绝对不可能是恐怖分子,因为伊斯兰的法律为那些对人们的安全和生活构成威胁的恐怖分子制定了非常严厉的惩罚条例,在复生日,那些在活着时候否认真主,以物配主的人和那些故意伤害他人生命的人都将被投入永恒的火狱,一个人如果理解了(教义)中有这样的一种惩罚的话那么他就不可能去施行那样的(恐怖)行为,何况是一个具有伊斯兰信仰和穆斯林品性的人。因此可以断定,恐怖主义者绝对不是真正的穆斯林,也就是说穆斯林不可能是恐怖主义者。

伊斯兰社会的问题

而且,只要在伊斯兰社会里或者其他任何地方,恐怖主义行为还在继续出现的话,我们必须要对这样的一种社会情况给予一个彻底的诊断,然后不管治疗需要什么我们都要实行。只要我们仔细的来分析,我们就可以从以下列举出来的一些原则性的理由中寻求到为什么会有一些伊斯兰社会中的个别人会卷入或者被迫卷入恐怖主义的网络和在现今社会中恐怖主义如此严重的原因。

1)伊斯兰世界是带着一种被压迫的、不公平和殖民化进入二十世纪的;这个世纪的前半部分被十九世纪延续下来的解放和独立的战争所淹没。在所有这些战争里,伊斯兰成为联合人们并且他们战斗的一个重要因素。因为这些战争都是为抵抗侵略而发动的,伊斯兰,民族独立和解放的意义变得同样轻重了。后来,民族独立国家建立之后,国家没有与他们的民众达成一致;相反,这些国家本应该用伊斯兰真正特性和本质来指引大众,但他们的表现却是漠视群众,与群众的价值和传统背道而驰。这样使伊斯兰教作为一种精神支柱在民众的眼中成为一个对抗政府的避难所。因此,非常遗憾的很多人将伊斯兰归为一种传统的政治意识形态。.

2)在很多伊斯兰教地区,统治者们漠视甚至蔑视公众,寡头政治变得那么自然,就如同他们是在为一个朝代和某些代表他们自己的团体和成员在工作一般,他们的工作并不是为了国家的繁荣和建立一个团结统一的国度,而堕落成了一个纯粹为少数压迫者和被百姓视为憎恶的团体工作的工具。老百姓们的贫穷和缺乏教育成了统治者自己的敌人。

3)在伊斯兰教社会和其它民族里,恐怖主义的根源始终在贫穷、无知和教育的缺乏中滋生成长。在很多地方,封建和种族体系还继续存在,而且在这些地方,很大一部分人认为曾经侵略和统治他们国家的西方发达国家是统治他们的政府的保护者和支持者,因此他们坚持认为这些西方国家应该为他们在其国家里遭受的不公正和压迫完全负责。

4)像民主、基本人权、知识和教育的社会间传播、经济的繁荣、生产的平等、消费的制度化和收入的阶级化、法律的公正和尊严性等价值,这些在今天世界上被普遍接受的价值观从来没有在伊斯兰社会,也没有在称为第三世界的其它地区得到完全实现。无疑,为这种结果负责的人应该是这些国家的管理者和他们的支持者——那些曾经帮助他们得到权力的西方国家。因此,即便是这些国家或许声称支持上述价值观得以实现,只要是第三世界的人们,他们总会怀疑真诚性,而且认为是被剥夺了这些价值的人群。

5)当今社会,由于极度快速的通讯和交通的发展我们们可以感受到世界变得越来越小就如同一个小村庄一般,国家与国家之间人与人之间变得如此接近而成为了邻居,我们的邻居中有一小部分人沉湎于富裕之中过着奢侈的生活,而大部分人却深陷在贫穷甚至是极度的贫穷之中。非常巧妙和隐蔽的殖民主义和剥削被认为是造成这种贫穷的最主要的原因。甚至,绝大多数人是那么的贫困以至于连他们基本的生活都不能保障。所有这些外在因素引起了(这些人的)怨恨、愤怒和敌意的情绪。另外,今天还有一个令人失望的事实就是非法的行为变成了非常普通的合法行为而被合法化了。腐败、欺骗、渴望不劳而获、自私自利、个人主义、国际性的赌博和国际性走私(主要是毒品和武器)几乎在今天世界上的每个国家里都可以发现。这为一些黑手党和类似的组织创造了条件,还有类似的团体,如大型的控股公司、托拉斯和联合企业,全处在一种势不两立的激烈竞争之下,雇用血腥的杀手和以粗暴武力谋生的暴徒(来实现各自的目的)。事实是,这些组织无形中纵容和衍生发展了恐怖主义,无可争辩的另外一个滋生恐怖主义的源泉来自于国际社会自身。

6)可能比上面谈到的还要重要的一个原因,那就是人们的信仰和宗教价值观,人们的精神和道德规范和宗教联系起来并被腐蚀变质,这是今天危及人类的不管是恐怖主义还是其他的社会问题的主要源泉。这个世界正在经历着一场精神危机;人类固有的重要支柱都已经坍塌或者说已经损坏了;消沉哲学,恶魔崇拜、这些本应当属于唯物主义范畴里面的事物却以一种唯心主义的姿态表现出来(每天都会有一些新的流派产生),并把暴力和自杀等行为当成了他们所谓的礼拜。实际上,这些现象就如同我们受到了一个神经病的攻击一样,我们的世界受到了动摇,也好像一个发着高烧的人在不断的颤抖一样。如果问人们为什么会自杀,杀戮还有吸食毒品的时候,是因为这些人失去了希望,当他们看看自己的过去就如同一个巨大的坟墓,看看将来就如同一个无低深渊的时候,他们觉得生命没有任何意义,这一切只能归咎于愚昧与无知,如若不是那也只是无知的一个狡猾的借口而已。.

7)除了上面这些,关于这件事情我最后要说的就是:事实上,到现在为止没有一个由全世界的国家公认的对恐怖主义的确切定义和区分方式,至少是联合国也没有明确和严肃地的制定这样一种标准。什么样的一种行为可以归纳为"恐怖行为"或者不是,谁是恐怖主义者或者谁又不是恐怖主义者呢?每个人好像都有他们自己的回答。一个自由战士可能相对于另一个是恐怖分子,一个为了理想而斗争的人可能会被另外的一部分人认定为恐怖分子;如果在国际社会里存在一种反恐战争的话-那么这将是一场非常严肃的战争-至少恐怖主义的定义一定要由联合国来制定。如果能做到这一点,世界范围内的反恐战争才能获得合法的身份,一个可以让所有的人都能接受的身份,这样也就没有了相互的指责,也许这便是建立反恐体系的第一步。勿需去进一步谈论了,当我们讲出了这些问题的本质和上面提及的原因之后:这些问题的解决办法就能在问题自身之中找到了。

社会生活的结构原理

社会生活的结构原理是建立在宗教信仰、法律、智慧和权力之上的。一个人或者一个社会没有了信仰就不能长久持续的发展下去,因为他们对别人毫无裨益。的确,不管我们接受与否,宗教信仰作为生活中的一种重要元素会不由自主地进入我们的生活,尽管,我们有可能是最完美的被造物,具有尊贵的自由意志力,但是在我们周围依然存在着限制我们的不可缺少的元素。比方说,我们出生在什么地方,什么时间和什么地方我们将离开这个世界,所有的这一切都是被安排好了的,我们自己是无法改变的。同样的,同样地,我们没有权力来决定我们的家庭——我们的母亲和父亲——我们的种族、肤色或外在特征。此外,甚至是我们的身体也完全独立于我们的意志活动;我们不得不饥饿,口渴或困乏。同样,我们用来满足这些需要的方式和手段也独立于我们自身。在我们最简单的日常活动里,例如吃和喝,我们唯一的任务是获得食物与饮料和做出这种的执行的决定;在某种程度上,我们可能说我们在实现我们需要的行为中所扮演的角色在整个过程中所起到的作用总计也超不过是百分之一。这意味着,无论我们是否喜欢,我们的行为总是在受一定支配力的因素所制约。宗教,同样是这些因素之一。无论我们是否接受,宗教是我们生命中最主要的元素,一个不能被任何其它事物取代的元素。这是因为它在我们精神需要的构成和规律中起着一个至关重要的作用,人们对它的需要相对于物质方面的需要要显得更加重要。宗教信仰自身不仅仅非常重要,而且对我们个人、家庭和社会生活,也对我们的物质生活起着重要的作用。宗教在我们决定和颁布法律方面同样起着很重要的作用,它在生活中对我们生活的某些方面起着原则性的调节作用。法律的最终目的不是实施它,更主要的是它们在服务人类和社会的过程中具有一定的价值。因此当法律被制定之时,人必须很好地熟悉人类及其所有特征,考虑它本质的天性;也必须熟悉社会,因为(这个社会)是由拥有意识和意志的人类组成,社会满足这些需求所采用的方式和手段,就必须符合和了解个人与社会之间存在的关系。个人就如同社会整体的一个构成原子,因此,每个人都必须应该注意个人与社会之间存在着集体主义精神的关系和联系。因此,我们应该和社会以及人们之间建立一种亲密稳定的关系,为此,宗教信仰在履行一个特殊的作用,因为创造人类和宣扬宗教的都是造物主。从这方面来讲,宗教扮演着一个在理解人类和社会方面是非常重要的角色,它在这方面的重要性是难以估量的。

在社会制度中宗教的必要性

在社会制度中宗教信仰难以或缺

其次,强制手段在法律执行中有着不可否认的作用,宗教在这个社会中同样有着不可否认的重要作用。信仰是建立在对万物信任的基础之上的,并且具有一定的自我控制能力,不但知道他们所作的,也知道他们所想的和他们的意图和目的。这种信仰来自于人类的天性,它能让人么从内心深处远离谎言,时时刻刻警醒自己。尽管,信仰在这个世界上可能会和法律、政府以及行政执行挂不上边,但是它却永远伟大超绝的造物主的视线,祂告知人类,他们将为他们在这个世界上所作的一切负责,而且在复生日他们将会根据他们所作的一切接受公正的审判,并将根据最终判决的结果来决定给与他们是永恒的幸福还是永恒的惩罚。事实上,在劝化人类让自己成为一首充满美德的诗篇要优越与邪恶之时,简直难以想象任何一种来世体系能够取代这样一种信仰体系。

第三点,宗教的伦理观在人类的教育中具有一定的优越性,这种优越性不可能被其他得来世学说所代替。事实上,这些伦理教规是人们在时间的推移中已经被接受的条规;这是一个不可争辩的事实。这些条款超越了物质和时间。无论如何,(这些条款)唤起了人们对宗教信仰的需要并被社会所接受。

今日西方国家的宗教信仰

某些人可能会违心的认为,宗教在美国和西欧等发达国家的社会生活中没有存在的位置。我们应当指出这样的认识是完全错误的,那些国家不但有宗教并且宗教对他们影响深远。就如我们早前所说的,尽管宗教价值也许在上两个世纪期间在世界普遍范围内被削弱过,但是今天的人类再次寻求宗教,再一次开始钟爱它。即使一定程度上,在西欧的一部分人或许对宗教漠不关心,但是这种现象好像仅限于政府的行政部门里面,整体上来讲,大部分人具有虔诚的信仰。在这些人当中,总会有虔诚的人在政府行政部门最高层任职,直至今天仍然有(这样的人)。此外,尽管世俗主义是所有这些国家的统治思想,但是,从来没有一种规定 要求放弃宗教对国家的社会生活甚至政治生活的指引作用。西方历史学家声称基督教在欧洲现代社会结构的形成中起着非常重要的作用。依据这些历史学家的分析,基督教所扮演的角色已经延伸到了政治和社会舞台上,甚至它始终在特殊的领域里有着决定性的作用,因为重要的法律是相对于亵渎(神灵)、宗教假日和集体朝觐的事宜而制定的。

在有些象美国和加拿大等这样的国家里,大多数人钟爱他们的宗教信仰,不管怎样去描述宗教的消极面,不管是老百姓还是政府行政人员里,虔诚总是能受到相当的尊重。当我们着眼于这些国家当前的法制体制时,总看到宗教对它们的影响。例如,在美国,对导致他人死亡的罪行的处罚程度要远远超过了伊斯兰教规定的惩罚力度。其次,所有民族都有它们自己来源于其特有本质、历史和文化的特征。土耳其人几个世纪以来一直是穆斯林,所以不可能将他们和伊斯兰信仰分开来。当他们远离伊斯兰时他们永远找不到和平和进步,恰恰相反,这会使他们走向衰落。这是因为伊斯]不同于任何其它宗教。一个犹太教徒不一定要信仰耶稣或《圣经》,或是穆罕默德和《古兰经》。即使他们不信仰这些,犹太教徒被认为是忠实的信徒。同样,一个基督教徒即使不信仰穆罕默德(和平与祝福赐予他)或《古兰经》,同样可以被认为是虔诚的信徒。这是因为这些宗教不接受其它的神学体系和经典,他们只跟随他们自己的信仰体系和经典。所以,基督教和犹太教会比较容易在广博的宗教范围内找到一个位置。在这个范围内,有一本经典,一位先知与此关系密切,因此这个体系永远不会完全腐化;当有人把它搁置之后,它会像牛奶一样发酵,但这种发酵的产品仍然有一定的用途。如果我们使用另一个比喻,如果宗教在一个宫殿很多房间的其中一间里面避难的话,那么就会发现那个房间会亮光四射。从另一方面来讲,伊斯兰包含了所有的宗教,笃信先知穆罕默德(平安吉庆伴随于他)和从他传授的《古兰经》作为最后刷新万教的宗教,所以信仰过去的所有先知和一切来自造物主的天经,这是伊斯兰教所特有的信仰支柱。换句话说,伊斯兰是包罗万象,联合一切事物的宗教。如果我们再次用那个宫殿来做比喻的话,伊斯兰就是那个让那间光亮四射的房间光明的电力系统,整个建筑的主要发电机。如果你放弃这个系统,整个宫殿,整个世界都会被抛入黑暗,再也不会有光亮照射出来。那些放弃这束光明的人是拒绝接受天然规律的无政府主义者们。

在过去的三个世纪里面,也是穆斯林征战的岁月,即便是现在,当伊斯兰的面容被那些自称是最虔诚的人们不断的抹黑的时候;当伊斯兰被它的敌人搞的混天暗地的时候,总会有更多的人转向伊斯兰让它在一种非凡的平安之中发展壮大。而因此让自己远离伊斯兰的人却少之甚少。这就能给我们探讨的问题提供一些思想。所以说,应该在土耳其和世界范围内尽量的去顺应和接受伊斯兰,而不是摒弃它,并且对那些曲解它和滥用它的人给于一定的谅解。在一个健康的社会的结构中,法律应该让位于智慧;那就是说,法律不应该于人类的天然品行和结构相背离,简而言之,在制定法律的时候应该将民族的特性和民族的宗教价值观考虑进去;法律应该估计到逻辑的警示作用和常识性,并且应该让大多数人去接受它。与宗教一起,还有历史、传统和民族价值观、社会学的主要原则、人类学,甚至物理学和化学在法律的制定之中都是极其重要的。法律不是一门独立的科学;它包含宗教、历史、哲学、社会学、历史社会学、心理学、人类学、物理学、化学等多种学科,而且它必须从这些方面来切入。否则,那些制定的法规会像不合身的服装,将需要频繁修改。布料劣质,式样不讨人喜欢,尺寸错误。整套服装必须剪碎,再次缝纫,补这修那——这样一件衣服将给社会的构成带来更多的伤害而不是好处。

武力(强制)不可能自我停止

社会结构的另一个重要元素是武力。勿庸置疑,武力的存在也有一个神圣的理由;就如没有武力就将没有可能来执行法律,同样没有可能保护国家的安全,尤其是对抗外来力量。同样,武力在国内确保法律和秩序中有其特殊的地位,因此它必须受到尊敬。但是武力完全不是一种价值或者是能自我结束的;它不能也不应该是最终的目的。武力只有在它为人们的正义和公平服务时才值得尊重;如果武力控制在了一小部分人的手里,为了他们的野心和私力服务的时候,它就不能受到尊重也失去了公正;那时,它将脱离法律,失去了理智。那个时候公正会成为武力的牺牲品,自私自利会超越一切其它的价值,种族歧视会代替正常的普遍的价值观,解决民族和国际问题的途径会局限于残暴的武力上面,现在的问题是,由于一再在采用残暴的武力在试图解决问题的情况下,无从谈起,理智、仲裁、正义、公正和法律。取而代之的是非法、不公正和压迫。甚至由于(纵容)武力,可以使一个潜在的力量变成一种难以去处的难题-公正要求通过仲裁和逻辑(解决问题)-然而在残酷的心弦上跳跃着的总是野蛮的破坏之音。这种野蛮的武力推崇一种难以实现的毫无节制的自由而不是真正意义上的权力、公正、法制、理智、和有价值的公平社会。也是它(武力)导致了亚历山大的迷茫和一时的蒙蔽,也是武力破坏了天才的拿破仑;也是因为武力让希特勒变成了一个世纪狂人。所以可以毫不夸张的说,是这些肆无忌弹的武力放纵后面所隐藏的混乱不堪给我们的今天带来了不可估量的影响。看来这种混乱的影响还会继续下去,直到有一天那些世界上憎恶武力的人来表达他们自己对公正的顺服之后 ,会有更多的人加入其中并且在每天的生活中逐渐的脱去这种看起来流行的败俗而通过正义的多棱镜来观察这个世界!

美国的战争政策

到现在为止,在基本原则和一般规律的结构中我们设法要说明的问题已经足够清晰地表达出来了,也不再需要我做 更多和更深入的说明和分析。尽管如此,如果我们不得不就近来(发生)事件说些特别的东西的话,以下的可以说的就是:重申一个社会学的真理——被一些人误解的真理——我以前曾多次谈过这个问题:(在现今世界上)一直存在着一种保持世界平衡的力量而且这种力量将来也永远存在。这种力量曾经是罗马;然后一度是伊斯兰,最初是由阿拉伯后来由土耳其穆斯林承担这种作用。十九世纪之初,盎格鲁撒克逊人掌握着世界的平衡,开始是大英帝国(掌握世界平衡大权),第二次世界大战后,美国开始执行这种功能。真主在伟大的《古兰经》中说,他会将所有权赐给他祝福的人,同样他会从他祝福的人那里收回此权力;他能使他祝福的人受到尊重或变得堕落;同样他说他会使胜利、失败、统治权和征服在各个民族间循环。

也就是说,时间不是沿着一条直线行进的,而是在遵循一条圆形的轨迹。就如地球环绕着太阳或者太阳系旋转地朝向一个目的地一样,时间和历史也是通向一个相似的结局。所有这些都是由真主来定制的,的确如此,但是人类的意志、人类的能动性对其也有一定的影响力,在一定程度上。(如果)着眼于世界上正在发生的一切我们会发现造物主对被造物的管理通过造物主创造的(条款)来完成的,我们把它称之为"规律"。就如同真主的一些法律被表现为宗教,在人类的生活里和世界上他同样有具有一些行为的规律。就像事实上无论是否服从宗教或其教令——我们称之为宗教的法律,这个法律同样有奖赏和惩罚的结果,而一部分奖罚会在这个现实生活中完成,但主要是在后世给於奖励或者惩罚,同样我们也要服从科学规律,如物理学、化学、生物学和天文学,它们同样也具有奖罚的结果,大部分出现在这个世界,而一部分在后世。例如,在生命规律中,地球上生活是我们的目标,在大多数情况下,作为一种忍受迫害或者获得地位的过程中得到的结果是陷入恐慌之中。财富是辛勤工作的结果,贫穷来自于懒惰;成功源于系统和讲求方法的学习而失败则是无系统和无方法的学习。真主对待人类、社会、一个民族和一个国家的方式就是看他们是不是能够服从这些规律;因此国家和民族相也应该在保持世界的平衡中寻求他们自己的位置。

今天,美国在世界的政治平衡中占着主导的地位。然而,它的这种主导优势取决于他们是否能够继续以人权和公正作为(维持世界平衡的)基础。目前看起来,这个系统的机械在美国运行良好。如同白昼之后会有夜晚,春夏结束迎来冬天一般,如果这个系统开始盲目运行,美国开始不忠实于他一直声称的民主、人权、和基本自由权等价值观的时候,如果他不善用他手中的主导权而远离了公正的原则和保护人权的真正意义的时候,那么这个系统就会象白昼变为黑夜,春夏进入冬天一般结束。就如同我在上面提及的一样没有一个以武力建立起来的体系能够长久的维持存在,因,武力建立起来的体系不会重视公正和权利,而最终会因为内部的分歧和相互压迫将自己送上绝路。今天的世界由于众多的我们前面提到的问题而在摇曳不定。另外,有着远古文明和众多人口的国家,象中国和印度,处在苏醒的过程之中。在东欧,俄罗斯是另外一个具有强大力量的国家,欧洲正在向一个统一的道路上行进-尽管对他们的这种努力得未来和能否成功还难以预测。尽管,亚非国家认为他们自己受到了几个世纪以来的一种压迫,但是他们的潜力却不容忽视。在这样的一个世界里面如果想用武力建立一种长久的平衡体系不是一件简单的事情。我真诚的希望美国不要做出任何会伤及现有国际平衡的另自己后悔莫及的事情,如果那样的话,世界会血流成河。

压迫性的政治制度:一去不复返

实际上,现在的这个世界从某个角度来看,由于高度发达的通讯技术变成了一个小村庄,面临的一个现状是,像一些通过武力建立的君主立宪制国家,已经没有机会去继续存在了。人类生来就是高贵的,他不可能长时间的去接受别人的奴役。(在这种情况下)所有的统治者为了他们自己的利益,不得不去改变他们的管理体系,让这种体系要为百姓服务,并且按照"一切服务忠于国家"的原则去执政,每个人天生都有一种荣誉感、自尊适于人类的品行。只要真主赋予人类的荣誉、自尊和特性没有被引起注意或者说遭到蔑视,那么,在任何国家或在这个世界里,来谈论和平与安全是绝对不可能的。有信仰的人,生活在他们自己信仰的道路上,他们自由的想象,慷慨陈辞,并且在获得了全部人权的基础上享受着畅通无阻的交流和行动自由。然而,生活在许多诸如,生命,安全、健康、工作和收入以及婚姻等的基本权利都不能保障的社会里,就没有产品消费、共享等这些保证社会活力的基本价值,同样象人类的权利、公正和平衡也就不能保障;这样的一种社会,也就不可能培养出爱、相互尊重和相互协作的品质。所以很多君主立宪制国家在这个世界上不能长久生存就是因为缺乏这些要素的原因。实际上任何缺乏这些特性的政府或者君主制国家也总是会因此感到不安并且忍受这种不安的侵扰。

尽管,随着时间的流逝,整个世界成为一个小村庄的事实变的越来越明显,然而,具有不同的信仰、不同的肤色、不同的种族、和不同的传统将继续共处在这个小村庄,每一个个体都有自己的特性,所以希望所有的人类都来具有相同的(特性)是绝对不可能和不现实的。因此这个(地球)村庄的和平将来自于对相互差异的尊重,认识到这些不同也是构成我们人类天性的一部分并且去用一种欣赏的态度去看待这种差异。否则,我们的世界将会不可避免的卷入一种相互冲突,争论、对抗和流血战争的网络之中吞噬自己,同时也为我们自己走向灭亡铺好了道路。


*这部分选自Nevval Sevindi先生的《在纽约与法土拉·葛兰的对话和全世界的宽容》一书的附录,Timas Yayinlari,2002年4月。

Pin It
  • 上创建。
Copyright © 2020 法土拉.葛兰正式网站. 版权所有
fgulen.com是Fethullah葛兰,土耳其著名的学者和智力上的官方消息.