Tolerancia y Actividades de Diálogo

El diálogo y la tolerancia han sido cuestiones de las que se ha hablado mucho en los últimos años, pero algunos piensan que usted no es sincero acerca de esta materia.

Si el origen de diálogo y tolerancia fuera personal, entonces no parecería que estos vayan a durar mucho, y aquellos que estuvieran preocupados estarían en lo cierto. Pero mi motivo procede de fuentes religiosas. Este es el rumbo que debemos seguir. Mientras la religión perdure, el diálogo y la tolerancia seguirán.

¿Podemos hablar de diálogo interreligioso, o de diálogo intercultural?

Cuando uno habla del diálogo de interreligioso —podemos emplear una metáfora aquí, considerando la fe como una persona espiritual — se hace referencia a los seguidores de aquella fe. No deberíamos vernos enredados en cuestiones acerca de cómo es llamado, si no que es más apropiado nombrarlo « diálogo intercultural» o «un diálogo entre diferentes filosofías (de la vida)». Lo que se plantea en estas frases abarca un ámbito más amplio y también tiene en cuenta a miembros de diferentes creencias, incluyendo aquellos que no están incluidos en las religiones monoteístas.

Usted dijo que la fuente de diálogo y tolerancia es la religión. ¿Hay algunos ejemplos procedentes de la época del Profeta?

Cuando el Profeta llegó a Medina hizo pública la declaración de Medina, estableció un tratado con los ciudadanos de esta ciudad, estando estos últimos bajo su protección. Esto hizo enojar a Abdullah ibn Ubay ibn Salul, el líder de los Hipócritas. Este último inmediatamente fue a La Meca , se incorporó a la reunión de los Politeístas y los provocó diciendo «mirad, este hombre hace que todos se inclinen por él y estén de su lado. Él será un gran peligro para vosotros en el mañana». En otras palabras, había gente también en aquellos tiempos que se dejaban llevar por su imaginación y su fantasía, tal y como los hay ahora. Además, se da también el caso de la mubajala (la invocación de la maldición de Dios, con todas las fuerzas, por parte de alguien sobre una facción que miente en una discusión), cuando él aceptó a los cristianos de Najran. El verso coránico «Decid: " ¡Vamos! Unámonos todos, nuestros hijos y vuestros hijos, nuestras mujeres y vuestras mujeres, nosotros mismos y vosotros: ¡Entonces déjenos rezar de todo corazón, e invocar la maldición de Dios sobre aquellos que mienten! "» (3:61) fue revelado. Cuando el Profeta los desafió para invocar la mubajala, no acordaron hacerlo de este modo, temiendo la maldición de un Mensajero de Dios, y convinieron en pagar impuestos y vivir junto a los musulmanes. Él también hizo un tratado con los cristianos de Taghlib, haciendo que permanecieran de su lado, y elaboró asimismo el tratado con los Politeístas en Hudaybiya que incluyó duras condiciones.

Podemos ver que los Califas Correctamente Dirigidos siguieron el mismo camino. De la misma manera, sabemos como Salahaddin Ayyubi, Zengi, y Alparslan se comportaron. El Sultán Otomano, Beyaceto II, trajo en barco a Estambul y acogió a los judíos que fueron perseguidos y expulsados en España. La Fundación del 500 aniversario fue establecido en memoria de este acontecimiento. La misma tolerancia se pudo apreciar durante el periodo de la República , y algunos de aquellos huyendo la tiranía de los Nazis se refugiaron en Anatolia. Este fenómeno existe dentro de nuestra cultura. Conforme a nuestra regla, una mezquita, una iglesia, y una sinagoga se encuentran al lado las unas de las otras, y la gente vivió sin cualquier problema.

¿Piensa usted que darán a la tolerancia otro sentido en el mañana?

Hacer algo como esto sería, nada más y menos, que hacerse el haraquiri, suicidarse. Gracias al diálogo, el proceso de lavar la gloriosa cara del Islam, una cara que ha sido oscurecida por terroristas suicidas portando bombas, y gente que ha sido transformada en robots por la opresión, ha comenzado. Y esto continuará.

El Mensajero de Dios dijo: «mi nombre alcanzará cualquier parte, allá donde salga y se ponga el Sol ». Veo esto como nuestro objetivo. El hecho de que el Profeta haya sido presentado como el fundador de una religión cuyos miembros son terroristas es una grave injusticia a su nombre. Mientras existe un deber importante esperando a los representantes de diálogo y tolerancia para presentar al Mensajero de Dios correctamente, la búsqueda de diferentes pensamientos significaría la destrucción de las impresiones positivas que han sido creadas acerca de los representantes, lo que equivale a traición.

¿Usted quiere decir los misioneros?

Sí. Es cierto que la organización de la Iglesia trabaja en todo el mundo y con vigor en Turquía, y tienen a representantes muy importantes. Uno de nuestros amigos en Boston me habló acerca de un trabajo escrito hace 500 años. Con este trabajo, elaborado durante un período en el cual la región de los Balcanes estaba bajo el gobierno Otomano, la minoría fue aleccionada; « Permaneced allí, ocultar vuestros sentimientos y pensamientos, no revelarlos. Vendrá un tiempo en el que encontrareis la oportunidad de expresaros». Este punto me parece algo que debería ser considerado con mucho cuidado, como una forma de consejo por adelantado para algunas personas.

Sí, existen este tipo de evidencias, pero tales actividades llevadas a cabo en el Vaticano o en algún otro lugar no tienen nada que ver con nuestro movimiento de tolerancia y diálogo. Ni yo, ni cualquiera de mis amigos que están conmigo dedicados a este movimiento, podemos ser acusados de ninguna manera de que seamos dirigidos por alguien más. Nuestro movimiento de diálogo y tolerancia pertenece completamente a la nación turca y procede en Turquía. Las actividades de diálogo no son una extensión de las actividades de otros. Al contrario, estas otras actividades surgieron de la idea de « si ellos lo hacen, ¿por qué no deberíamos hacerlo nosotros? ¿Por qué no deberíamos buscar maneras de expresarnos concibiendo reuniones con ellos? »

Algunos grupos islámicos ven el proceso del diálogo como un paso atrás.

Independientemente de aquellos que parecen ser Hodjas (líderes religiosos), o que pretenden ser una gran figura espiritual o un santo piensan, tan sólo Dios es Sabio, sabe lo que está en nuestros corazones. Si no me abstuve de seguir el camino del Mensajero de Dios, hasta en aquellos detalles tan pequeños, como la manera de acostarse por la noche, para que hablar de asuntos más importantes. No pienso que alguno de nuestros amigos haya hecho lo mismo.

El Islam acepta a Jesús como un verdadero Mensajero de Dios. ¿Hay algunos cristianos que de modo similar aceptan que el Profeta Muhammad es un Mensajero de Dios?

Había algunas personas que me visitaron durante el proceso del diálogo. Tuvimos la oportunidad de encontrarnos en diferentes ambientes. Cuando estábamos juntos, llego el tiempo de rezar. Respondieron con respeto cuando les pedimos que nos disculparan y dijeron: «Por favor, rezaremos aquí hasta que vosotros terminéis vuestro rezo». Gracias a las actividades del diálogo miles de tales personas con actitudes moderadas han dicho que «Muhammad es el Mensajero de Dios y el Corán es la palabra de Dios».

Como si hubiera obrado un milagro, Said Nursi utilizó el término «Isevi Muslumanlar»—«cristianos musulmanes», aquellos cristianos que aceptan y respetan al Profeta Muhammad y al Islam— para indicar este hecho y mostrar sus buenas intenciones sobre ellos.

Este término es empleado para aquellos cristianos que están libres de prejuicios acerca de nuestra religión, quiénes aceptan a nuestro Profeta como un verdadero Mensajero de Dios, y quiénes creen que el Corán es la palabra de Dios. Puedo mostrarle cientos de dichos personas. Lamentablemente, unos aseveran que «Algunos (musulmanes) adoptan el cristianismo debido a estas actividades de tolerancia y diálogo». Por favor, perdóneme, pero esto no es nada más y nada menos que una mentira. Pero no hay nada que hacer, cada uno muestra su propia naturaleza.

Si la religión promueve el diálogo, ¿aquellos que se oponen a esto están preocupados por su propia piedad?

Algunos piensan que el resto del mundo debería ser tal y como ellos son. Déjeles mirar a nuestra nación. Su logro del mantenimiento de los valores de sus propios fundamentos espirituales muestra la fortaleza fuerte de su fe. No sería correcto generalizar la nación cuando hablamos acerca de la cuestión de la Unión Europea porque esto podría incitar sospechas. Si alguien tiene miedo de hacerlo así, que deje a otros que lo hagan.

Una vez nos reunimos con un clérigo que tenía gran respeto por el Islam. Él dijo: «Nuestra juventud no asiste a las iglesias». Le dije que aumentaba el número de nuestra gente joven que va a la mezquita a rezar y que ayuna durante el Ramadan.

Él continuó diciendo que «La depresión campa a sus anchas entre la juventud. Hablando con sinceridad, no me gustaría estar en lugar de Dios ante tal generación equivocada».

Entonces dije «Considerando la relación entre Dios y sus siervos, pienso que tal expresión es impropia para una persona de su posición». Este hombre actuó noblemente y contestó: «Pido el perdón de Dios, estaba equivocado». Ahora, esta gente está preocupada por su propia juventud. No tenemos que desarrollar ninguna actitud misionera. Si podemos tener la oportunidad de expresarnos correctamente, esto será suficiente para nosotros.

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